A.1850
B.1750
C.1845
D.1745
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A.巫術(shù)與圖騰崇拜說(shuō)
B.摹仿說(shuō)
C.生物本能說(shuō)
D.勞動(dòng)起源說(shuō)
A.審美意識(shí)
B.審美活動(dòng)中的主體
C.審美活動(dòng)中的客體
D.審美活動(dòng)中的主客體之間的辯證關(guān)系
A.考古學(xué)方法
B.對(duì)現(xiàn)代殘存的原始部落考察法
C.對(duì)兒童藝術(shù)心理學(xué)的探究
D.對(duì)圖騰的研究
A.摹仿說(shuō)認(rèn)為,人類有摹仿的天性與本能
B.摹仿說(shuō)認(rèn)為,摹仿導(dǎo)致了藝術(shù)與審美的發(fā)生
C.摹仿說(shuō)認(rèn)為,不是所有的藝術(shù)都起源于對(duì)自然界和社會(huì)現(xiàn)象的摹仿
D.摹仿說(shuō)具有一定的合理之處,但是沒(méi)有揭示事物的本質(zhì)
A.優(yōu)美
B.崇高
C.悲劇性
D.喜劇性
最新試題
馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中把人的本質(zhì)看成是()。
鮑姆嘉登理解美學(xué)這門學(xué)科的性質(zhì)的主要角度是()。
直覺(jué)已經(jīng)經(jīng)歷了心靈的綜合作用,它所感覺(jué)的已經(jīng)不是一些分散的,個(gè)別的印象。
不論在東方還是在西方,在18世紀(jì)以前都沒(méi)有獨(dú)立的美學(xué)學(xué)科的存在,
從人的本質(zhì)出發(fā)探討美的本質(zhì),這無(wú)疑為解決美的本質(zhì)問(wèn)題提供了一把鑰匙。
人類開始創(chuàng)造美的歷史是從()。
下列從倫理學(xué)角度來(lái)研究美學(xué)基本問(wèn)題的有()。
西方美學(xué)古典形態(tài)的美學(xué)研究主要是()。
人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系的建立必定以()。
人類的審美活動(dòng)是由自覺(jué)的意識(shí)所支配的()。