關(guān)于我國(guó)音樂的起源，古代文獻(xiàn)中有著種種說法，下列文獻(xiàn)所講述的屬于其中的哪一種說法？（）
呂不韋（？一前235）命令賓客編著的《呂氏春秋》中有這樣的傳說：“昔黃帝令伶?zhèn)愖鳛槁?。伶?zhèn)愖源笙闹鳎巳铌溨?，取竹于嶰溪之谷，以生空竅厚鈞者，斷兩節(jié)間，其長(zhǎng)三寸九分而吹之，以為黃鐘之宮，曰‘舍少’；次制十二筒，以之阮隃之下，聽鳳凰之鳴，以別十二律。其雄鳴為六，雌鳴亦六，以比黃鐘之宮，適合。”
A.巫術(shù)說
B.模仿說
C.感情說
D.勞動(dòng)說
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A.青銅時(shí)代
B.銅石并用時(shí)代
C.鐵器時(shí)代
D.史文化時(shí)代
A.商代
B.禪讓制時(shí)代
C.夏代
D.巫文化時(shí)代
A.新石器時(shí)代；新石器時(shí)代
B.新石器時(shí)代；舊石器時(shí)代
C.禪讓制時(shí)代；巫文化時(shí)代
D.舊石器時(shí)代；舊石器時(shí)代
A.河南舞陽(yáng)縣賈湖村新石器時(shí)代早期遺址發(fā)現(xiàn)的一批“骨哨"，其形成年代則更早，距今約7800年至9000年。
B.河南舞陽(yáng)縣賈湖村舊石器時(shí)代早期遺址發(fā)現(xiàn)的一批“骨哨"，其形成年代則更早，距今約8800年至9800年。
C.河南舞陽(yáng)縣賈湖村舊石器時(shí)代早期遺址發(fā)現(xiàn)的一批“骨笛"，其形成年代則更早，距今約7800年至9000年。
D.河南舞陽(yáng)縣賈湖村新石器時(shí)代早期遺址發(fā)現(xiàn)的一批“骨笛"，其形成年代則更早，距今約7800年至9000年。
A.河姆渡文化遺址；約7000年至6500年前
B.仰韶文化遺址；約7000年至6500年前
C.河姆渡文化遺址；約7500年至8000年前
D.仰韶文化遺址；約8000年至9000年前
A.仰韶文化遺址；“陶哨”；5000
B.仰韶文化遺址；“陶哨”；6000
C.河姆渡文化遺址；“陶笛”；5500
D.河姆渡文化遺址；“陶笛”；6500
A.舊石器時(shí)代的早期
B.舊石器時(shí)代的晚期
C.新石器時(shí)代的晚期
D.新石器時(shí)代的早期
A.舊石器時(shí)代
B.新石器時(shí)代
C.原始氏族社會(huì)
D.史前時(shí)代
A.禪讓制
B.黃帝
C.金石并用
D.巫文化
最新試題
青主最著名的兩本理論著作是（）和《音樂通論》。
九一八后，黎錦暉也很快寫下了《義勇軍進(jìn)行曲》《向前進(jìn)攻》等救亡歌曲，1932年出版的（）是目前所見第一本個(gè)人創(chuàng)作的早期救亡歌曲專集。
聶耳創(chuàng)作的（）以強(qiáng)調(diào)節(jié)拍重音和強(qiáng)弱分明的節(jié)奏為特征，蘊(yùn)含了一種堅(jiān)毅剛強(qiáng)的氣質(zhì)，第一次塑造了覺醒了的，斗爭(zhēng)著的工人階級(jí)形象和表現(xiàn)了掌握自身命運(yùn)的巨大能量。
學(xué)堂樂歌主要采用（）等國(guó)家的音樂曲調(diào)創(chuàng)編的。
在抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)統(tǒng)區(qū)先后開辦了《樂風(fēng)》《音樂月刊》和（）等雜志。
《軍民進(jìn)行曲》兩幕歌劇是由王震之作詞（）作曲于1938年11月完成于延安。
合唱曲《呦呦鹿鳴》是（）的作品，《在太行山上》是冼星海的作品。
救亡三部曲中有《離家》《上前線》還有張寒暉的（）。
（）是指旋律歌詞和鋼琴伴奏都具有很高的藝術(shù)性并且融合為一個(gè)整體的歌曲形式。
（）《塞外村女》《鐵蹄下的歌女》是聶耳最具代表性的抒情歌曲描寫了生活在底層的女性題材。