A.自然哲學(xué)的醫(yī)學(xué)模式
B.神靈主義的醫(yī)學(xué)模式
C.生物醫(yī)學(xué)模式
D.生物-心理-社會醫(yī)學(xué)模式
E.以上均不是
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A.人們關(guān)于健康和疾病的基本觀點(diǎn)
B.醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐活動與醫(yī)學(xué)科研的指導(dǎo)思想、理論框架
C.人們主觀的理論概括
D.源于醫(yī)學(xué)實(shí)踐,是對醫(yī)學(xué)實(shí)踐的反映和概括
E.與醫(yī)學(xué)實(shí)踐的發(fā)展水平相適應(yīng)
A.醫(yī)務(wù)人員的經(jīng)驗(yàn)不足
B.醫(yī)務(wù)人員的技術(shù)不熟練
C.醫(yī)務(wù)人員的責(zé)任心不夠
D.醫(yī)院管理不夠完善
E.以上均是
A.技術(shù)高超
B.醫(yī)德高尚
C.知識豐富
D.心理穩(wěn)定
E.A和B
A.自律與他律是道德形成的兩種方式
B.自律和他律在道德養(yǎng)成中地位相等
C.自律和他律在醫(yī)德養(yǎng)成中,既相互聯(lián)系又相互區(qū)別
D.自律與他律在道德素質(zhì)形成中相互促進(jìn)
E.自律是道德形成的內(nèi)在力量,他律是道德養(yǎng)成的外在手段
A.社會輿論
B.傳統(tǒng)習(xí)慣
C.榜樣感化
D.思想教育
E.自我良心
最新試題
曾提出“六不治”行醫(yī)準(zhǔn)則的中國古代名醫(yī)是()
“安樂死有利于節(jié)約社會資源”是一種功利主義的觀點(diǎn)。
提供了優(yōu)良道德規(guī)范制定方法的是()
人們對于“醫(yī)學(xué)”的不同描述有()
為了保住傷員的性命,白求恩大夫把自己的鮮血輸給了中國戰(zhàn)士。他愉快地稱自己是萬能輸血者,因?yàn)樗荗型血。這一故事集中反應(yīng)的白求恩精神是()
“非其人勿教,非其真勿授,是謂得道?!笔恰饵S帝內(nèi)經(jīng)》指出的。
使人們養(yǎng)成優(yōu)良的道德品質(zhì)的是()
建構(gòu)人類道德規(guī)范體系,以達(dá)到完善社會、完善人類自身的目的的是()
強(qiáng)調(diào)醫(yī)生的美德是古代醫(yī)學(xué)倫理的主要特點(diǎn)之一。
古代的“屬纊”和診脈作為判斷死亡的方式,屬于心肺死亡標(biāo)準(zhǔn)。