關(guān)于古希臘時(shí)期的美學(xué)，說法正確的是（）

（）貶低藝術(shù)，因?yàn)樗菍ΜF(xiàn)實(shí)事物的摹仿，而現(xiàn)實(shí)事物又是對理念——真理的摹仿，藝術(shù)成了摹仿的摹仿。

（）主張道德意識高于審美意識，有道德才有理想的美，道德是美的根據(jù)。

（）說的是，不僅天下之人皆如我的兄弟，而且天下之物亦皆我的同類，我對他人他物均應(yīng)像兄弟一樣對待。

布伯認(rèn)為“精神領(lǐng)域”中人與人之間的相互性則是“語言門檻”的階段或“語言形式中”的階段。（）

（）對人與物的價(jià)值之高低做了細(xì)致的區(qū)分。

精神科學(xué)重在研究個(gè)人的獨(dú)特性如何為他人所理解。（）

盧梭的道德觀有何可取之處？

奧地利哲學(xué)家馬丁布伯就曾按照人的生活態(tài)度把世界分為（）和（）。

謝林明確主張審美意識高于道德意識，審美意識是道德與功利的調(diào)解。（）