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單項選擇題一對農(nóng)村夫婦抱著白喉病患兒來院就診，由于患兒呼吸困難，危及生命，醫(yī)生決定馬上做氣管切開手術(shù)，但患兒父母不予表態(tài)，這時患兒面部發(fā)紺，生命垂危。下列做法更符合的是：（）

A.在家屬態(tài)度不明時，順其自然
B.在家屬同意但不簽字的情況下，等待簽字后手術(shù)
C.在家屬同意但不簽字的情況下，立即手術(shù)
D.在家屬不同意且又不簽字的情況下，不實施手術(shù)

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1.單項選擇題現(xiàn)在，我們能見到的最早的燈具是在戰(zhàn)國中晚期墓中出土的。在戰(zhàn)國中晚期墓中出土的燈具，結(jié)構(gòu)已經(jīng)很完善了，制作也很精美。如出土的中山國古墓中銀首人俑燈和十五連枝銅燈，已不是原始階段的燈具了，可以說是中國燈具中的精品。在它們以前，燈具的發(fā)明和演變已經(jīng)經(jīng)歷了一個相當長的時期，因此，燈的出現(xiàn)應(yīng)早于戰(zhàn)國中晚期，有人認為它大約出現(xiàn)在春秋晚期或戰(zhàn)國初期。任何一件發(fā)明都不是從天而降、突然產(chǎn)生的，總是由某一件東西逐漸發(fā)展演變而成的，燈的出現(xiàn)也不例外。燈的最早稱呼不是“燈”，而是“鐙”?！冻o·招魂》中有：“蘭膏明燭，華鐙錯些。”意思是澤蘭煉的油制作的明燭，裝飾華麗的燭臺。在周朝，“鐙”字與“登”字是通用的?！稜栄拧め屍鳌分杏小澳径怪^之豆，竹豆謂之籩，瓦豆謂之登”。可見“登”是一種叫“瓦豆”的東西。那么，瓦豆與燈具有什么關(guān)系呢？瓦豆是新石器時代的一種陶制食器，其形狀是上面有一個敞口缽，底下有一個喇叭形底座，到了商朝，瓦豆的形狀發(fā)生了變化，上部的敞口缽變成直而深的腹壁，下部的喇叭形底座也成了帶有弦紋的高圈足。瓦豆出現(xiàn)于新石器時代的晚期，盛行于商周。后來不知是誰最早在瓦豆中置一燈芯用來點燈，隨著時間的推移，這種瓦豆也就被演變成照明的工具——燈了。在戰(zhàn)國的墓葬中，有一種陶制細瓦豆，它最早的形狀是淺盤，平坦底，爾后逐漸演變成一種盤底中央呈乳狀突起，可以插燈芯的瓦豆。瓦豆的這種變化可能就反映出它從食器到點火照明燈具的演化方向。因此，最初，人們把燈稱之為“鐙”也是不無道理的。這正反映了燈的演變發(fā)展的過程——從瓦豆演變成燈?，F(xiàn)在看來，無論從文字學的角度推測，還是從瓦豆的演變發(fā)展的過程來看，在我國燈的發(fā)展史上，燈恐怕就是由這種叫瓦豆（又稱陶豆）的東西演變過來的。根據(jù)文章內(nèi)容，對其信息的分析錯誤的一項是：（）

A.最早的燈是怎樣產(chǎn)生的？這個問題是“燈”演變的關(guān)鍵，作者從考古發(fā)現(xiàn)、文字學、瓦豆的演變等角度進行了科學分析
B.從作者的分析可看出，最早的“燈”可能是瓦豆，它出現(xiàn)于新石器時代晚期，盛行于商周
C.從中山國古墓出土的燈具非常精美，說明在當時燈具的發(fā)展和演變已經(jīng)經(jīng)歷了一段很長的時期
D.有人認為燈大約出現(xiàn)在春秋晚期或戰(zhàn)國初期，在此之前出現(xiàn)的瓦豆的變化過程反映出從食器到點火照明的燈具的演化方向

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2.單項選擇題現(xiàn)在，我們能見到的最早的燈具是在戰(zhàn)國中晚期墓中出土的。在戰(zhàn)國中晚期墓中出土的燈具，結(jié)構(gòu)已經(jīng)很完善了，制作也很精美。如出土的中山國古墓中銀首人俑燈和十五連枝銅燈，已不是原始階段的燈具了，可以說是中國燈具中的精品。在它們以前，燈具的發(fā)明和演變已經(jīng)經(jīng)歷了一個相當長的時期，因此，燈的出現(xiàn)應(yīng)早于戰(zhàn)國中晚期，有人認為它大約出現(xiàn)在春秋晚期或戰(zhàn)國初期。任何一件發(fā)明都不是從天而降、突然產(chǎn)生的，總是由某一件東西逐漸發(fā)展演變而成的，燈的出現(xiàn)也不例外。燈的最早稱呼不是“燈”，而是“鐙”。《楚辭·招魂》中有：“蘭膏明燭，華鐙錯些?！币馑际菨商m煉的油制作的明燭，裝飾華麗的燭臺。在周朝，“鐙”字與“登”字是通用的?！稜栄拧め屍鳌分杏小澳径怪^之豆，竹豆謂之籩，瓦豆謂之登”。可見“登”是一種叫“瓦豆”的東西。那么，瓦豆與燈具有什么關(guān)系呢？瓦豆是新石器時代的一種陶制食器，其形狀是上面有一個敞口缽，底下有一個喇叭形底座，到了商朝，瓦豆的形狀發(fā)生了變化，上部的敞口缽變成直而深的腹壁，下部的喇叭形底座也成了帶有弦紋的高圈足。瓦豆出現(xiàn)于新石器時代的晚期，盛行于商周。后來不知是誰最早在瓦豆中置一燈芯用來點燈，隨著時間的推移，這種瓦豆也就被演變成照明的工具——燈了。在戰(zhàn)國的墓葬中，有一種陶制細瓦豆，它最早的形狀是淺盤，平坦底，爾后逐漸演變成一種盤底中央呈乳狀突起，可以插燈芯的瓦豆。瓦豆的這種變化可能就反映出它從食器到點火照明燈具的演化方向。因此，最初，人們把燈稱之為“鐙”也是不無道理的。這正反映了燈的演變發(fā)展的過程——從瓦豆演變成燈?，F(xiàn)在看來，無論從文字學的角度推測，還是從瓦豆的演變發(fā)展的過程來看，在我國燈的發(fā)展史上，燈恐怕就是由這種叫瓦豆（又稱陶豆）的東西演變過來的。對文中關(guān)于“瓦豆”內(nèi)容的分析，錯誤的一項是：（）

A.瓦豆是一種叫“登”的東西。它原是石器時代的一種陶制食器。后來有人在瓦豆中置一燈芯用來點燈，也就被演變成照明的工具了
B.瓦豆原始的形狀是上面有一個敞口缽，底下有一個喇叭形底座。到商朝時形狀變成了上部是直而深的腹壁，下部是帶有弦紋的高圈足
C.從淺盤、平坦底，演變成盤底中央乳狀突起，可以插燈芯這種形狀的變化反映出瓦豆從食器到點火照明的燈具的演化方向
D.瓦豆出現(xiàn)于新石器時代的晚期，盛行于商周，大約在春秋戰(zhàn)國時期，演變成燈具

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3.單項選擇題現(xiàn)在，我們能見到的最早的燈具是在戰(zhàn)國中晚期墓中出土的。在戰(zhàn)國中晚期墓中出土的燈具，結(jié)構(gòu)已經(jīng)很完善了，制作也很精美。如出土的中山國古墓中銀首人俑燈和十五連枝銅燈，已不是原始階段的燈具了，可以說是中國燈具中的精品。在它們以前，燈具的發(fā)明和演變已經(jīng)經(jīng)歷了一個相當長的時期，因此，燈的出現(xiàn)應(yīng)早于戰(zhàn)國中晚期，有人認為它大約出現(xiàn)在春秋晚期或戰(zhàn)國初期。任何一件發(fā)明都不是從天而降、突然產(chǎn)生的，總是由某一件東西逐漸發(fā)展演變而成的，燈的出現(xiàn)也不例外。燈的最早稱呼不是“燈”，而是“鐙”?！冻o·招魂》中有：“蘭膏明燭，華鐙錯些?！币馑际菨商m煉的油制作的明燭，裝飾華麗的燭臺。在周朝，“鐙”字與“登”字是通用的。《爾雅·釋器》中有“木豆謂之豆，竹豆謂之籩，瓦豆謂之登”?？梢姟暗恰笔且环N叫“瓦豆”的東西。那么，瓦豆與燈具有什么關(guān)系呢？瓦豆是新石器時代的一種陶制食器，其形狀是上面有一個敞口缽，底下有一個喇叭形底座，到了商朝，瓦豆的形狀發(fā)生了變化，上部的敞口缽變成直而深的腹壁，下部的喇叭形底座也成了帶有弦紋的高圈足。瓦豆出現(xiàn)于新石器時代的晚期，盛行于商周。后來不知是誰最早在瓦豆中置一燈芯用來點燈，隨著時間的推移，這種瓦豆也就被演變成照明的工具——燈了。在戰(zhàn)國的墓葬中，有一種陶制細瓦豆，它最早的形狀是淺盤，平坦底，爾后逐漸演變成一種盤底中央呈乳狀突起，可以插燈芯的瓦豆。瓦豆的這種變化可能就反映出它從食器到點火照明燈具的演化方向。因此，最初，人們把燈稱之為“鐙”也是不無道理的。這正反映了燈的演變發(fā)展的過程——從瓦豆演變成燈?，F(xiàn)在看來，無論從文字學的角度推測，還是從瓦豆的演變發(fā)展的過程來看，在我國燈的發(fā)展史上，燈恐怕就是由這種叫瓦豆（又稱陶豆）的東西演變過來的。燈的最早稱呼不是“燈”，而是“鐙”，這個稱呼說明：（）

A.任何一件發(fā)明都需要一個逐漸發(fā)展演變的過程
B.燈具不是突然產(chǎn)生的，而是由新石器時代的一種陶制食器發(fā)展演變而來的
C.“鐙”是早于“燈”發(fā)明出來的一種用具
D.“鐙”與“登”相通，是一種叫“瓦豆”的東西

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4.單項選擇題現(xiàn)在，我們能見到的最早的燈具是在戰(zhàn)國中晚期墓中出土的。在戰(zhàn)國中晚期墓中出土的燈具，結(jié)構(gòu)已經(jīng)很完善了，制作也很精美。如出土的中山國古墓中銀首人俑燈和十五連枝銅燈，已不是原始階段的燈具了，可以說是中國燈具中的精品。在它們以前，燈具的發(fā)明和演變已經(jīng)經(jīng)歷了一個相當長的時期，因此，燈的出現(xiàn)應(yīng)早于戰(zhàn)國中晚期，有人認為它大約出現(xiàn)在春秋晚期或戰(zhàn)國初期。任何一件發(fā)明都不是從天而降、突然產(chǎn)生的，總是由某一件東西逐漸發(fā)展演變而成的，燈的出現(xiàn)也不例外。燈的最早稱呼不是“燈”，而是“鐙”?！冻o·招魂》中有：“蘭膏明燭，華鐙錯些?！币馑际菨商m煉的油制作的明燭，裝飾華麗的燭臺。在周朝，“鐙”字與“登”字是通用的。《爾雅·釋器》中有“木豆謂之豆，竹豆謂之籩，瓦豆謂之登”。可見“登”是一種叫“瓦豆”的東西。那么，瓦豆與燈具有什么關(guān)系呢？瓦豆是新石器時代的一種陶制食器，其形狀是上面有一個敞口缽，底下有一個喇叭形底座，到了商朝，瓦豆的形狀發(fā)生了變化，上部的敞口缽變成直而深的腹壁，下部的喇叭形底座也成了帶有弦紋的高圈足。瓦豆出現(xiàn)于新石器時代的晚期，盛行于商周。后來不知是誰最早在瓦豆中置一燈芯用來點燈，隨著時間的推移，這種瓦豆也就被演變成照明的工具——燈了。在戰(zhàn)國的墓葬中，有一種陶制細瓦豆，它最早的形狀是淺盤，平坦底，爾后逐漸演變成一種盤底中央呈乳狀突起，可以插燈芯的瓦豆。瓦豆的這種變化可能就反映出它從食器到點火照明燈具的演化方向。因此，最初，人們把燈稱之為“鐙”也是不無道理的。這正反映了燈的演變發(fā)展的過程——從瓦豆演變成燈?，F(xiàn)在看來，無論從文字學的角度推測，還是從瓦豆的演變發(fā)展的過程來看，在我國燈的發(fā)展史上，燈恐怕就是由這種叫瓦豆（又稱陶豆）的東西演變過來的。本文第二段引用《楚辭·招魂》中“蘭膏明燭，華鐙錯些”這句話的作用是：（）

A.說明在春秋時期，已經(jīng)有相當華麗精美講究的燈具了
B.我們所能見到的最早的燈具是從戰(zhàn)國中晚期墓中出土的，從它的制作工藝來看結(jié)構(gòu)已經(jīng)很完善了，制作也很精美
C.“澤蘭煉的油制作的明燭，裝飾華麗的燭臺”，說明戰(zhàn)國時期燈具已經(jīng)非常講究、華美了
D.用《楚辭》中的材料說明“燈”原來與“鐙”通用

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5.單項選擇題被后人譽為“藥王”的是：（）

A.張仲景
B.孫思邈
C.華佗
D.李時珍

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