單項選擇題阿爾茨海默病,又叫老年癡呆,表現(xiàn)為()影響社交、工作、生活功能。

A.主要
B.可能
C.持續(xù)
D.嚴重


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1.單項選擇題患者李某,男29歲,因病急診需住院治療,住院押金為9000元。李某只有2000元,在當?shù)責o親戚和朋友,無法湊齊押金。此時院方最適合的做法是:()

A.不收入院,只在急診進行必要治療
B.先收入院,然后本著最優(yōu)化原則,在2000元范圍內(nèi)擬定最佳治療方案
C.救死扶傷,不應摻入金錢成分,即免費為病人治療
D.根據(jù)病情需要和最優(yōu)化原則擬定最佳治療方案

2.單項選擇題初次分配是指國民總收入直接與生產(chǎn)要素相聯(lián)系的分配,再分配是指在分配結(jié)果的基礎上各收入主體之間通過各種渠道實現(xiàn)現(xiàn)金或?qū)嵨镛D(zhuǎn)移的一種收入再次分配過程,也是政府對要素收入進行再次調(diào)節(jié)的過程。下列選項中屬于再分配的是:()

A.小張憑借一項發(fā)明參股某企業(yè)獲得的收入
B.工人小王在某外資企業(yè)打工獲得的工資收入
C.農(nóng)民老李種植蔬菜獲得的國家農(nóng)業(yè)補貼收入
D.烏克蘭工程師在我國某企業(yè)工作獲得的獎金收入

3.單項選擇題反應性相倚是指在溝通過程中,溝通雙方都以對方的行為作為自己行為的依據(jù),做出相應的反應,而并不按照原來的計劃進行溝通。下列屬于反應性相倚的是:()

A.媽媽得知小明考試失利準備勸慰一番,但她發(fā)現(xiàn)小明的情緒并未受到影響,于是放棄了勸慰小明的打算
B.李老師上課一直按照備課計劃照本宣科,學生則利用時間完成其他課程作業(yè)
C.王經(jīng)理認為他讓業(yè)務員去開展業(yè)務并不難,但是仍有一些人一直打不開市場,當業(yè)務員要求他給予指導時,王經(jīng)理嚴厲地批評了他們
D.顧客看到售貨員的冷漠態(tài)度而發(fā)脾氣,售貨員則以更生硬的態(tài)度對待顧客

4.單項選擇題生態(tài)入侵是指人們有意識或無意識地把某種生物帶入適宜其棲息和繁衍的地區(qū),使得該生物種群不斷擴大,分布區(qū)不斷穩(wěn)定地擴展,從而危害當?shù)氐纳a(chǎn)和生活,改變當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的過程。下列屬于生態(tài)入侵的是:()

A.某地發(fā)生大面積放射性核素泄漏,使某種植物發(fā)生變異,其繁殖力超強,逐漸取代了該地域內(nèi)的其他植物
B.某實驗室由于管理不當將試驗用的致病性結(jié)核菌株散播了出去,造成結(jié)核病在周圍居民中流行
C.產(chǎn)于南美洲的鳳眼蓮花朵艷麗,曾經(jīng)作為觀賞植物被我國引進,致使云南滇池因為鳳眼蓮的瘋狂蔓延而魚蝦絕跡
D.美國科學家將從我國引進的野生大豆與當?shù)仄贩N雜交,培育出抗大豆萎黃病的優(yōu)良品種,該品種現(xiàn)已徹底取代了美國傳統(tǒng)大豆

6.單項選擇題一對農(nóng)村夫婦抱著白喉病患兒來院就診,由于患兒呼吸困難,危及生命,醫(yī)生決定馬上做氣管切開手術(shù),但患兒父母不予表態(tài),這時患兒面部發(fā)紺,生命垂危。下列做法更符合的是:()

A.在家屬態(tài)度不明時,順其自然
B.在家屬同意但不簽字的情況下,等待簽字后手術(shù)
C.在家屬同意但不簽字的情況下,立即手術(shù)
D.在家屬不同意且又不簽字的情況下,不實施手術(shù)

7.單項選擇題現(xiàn)在,我們能見到的最早的燈具是在戰(zhàn)國中晚期墓中出土的。在戰(zhàn)國中晚期墓中出土的燈具,結(jié)構(gòu)已經(jīng)很完善了,制作也很精美。如出土的中山國古墓中銀首人俑燈和十五連枝銅燈,已不是原始階段的燈具了,可以說是中國燈具中的精品。在它們以前,燈具的發(fā)明和演變已經(jīng)經(jīng)歷了一個相當長的時期,因此,燈的出現(xiàn)應早于戰(zhàn)國中晚期,有人認為它大約出現(xiàn)在春秋晚期或戰(zhàn)國初期。 任何一件發(fā)明都不是從天而降、突然產(chǎn)生的,總是由某一件東西逐漸發(fā)展演變而成的,燈的出現(xiàn)也不例外。燈的最早稱呼不是“燈”,而是“鐙”?!冻o·招魂》中有:“蘭膏明燭,華鐙錯些?!币馑际菨商m煉的油制作的明燭,裝飾華麗的燭臺。在周朝,“鐙”字與“登”字是通用的?!稜栄拧め屍鳌分杏小澳径怪^之豆,竹豆謂之籩,瓦豆謂之登”??梢姟暗恰笔且环N叫“瓦豆”的東西。那么,瓦豆與燈具有什么關系呢?瓦豆是新石器時代的一種陶制食器,其形狀是上面有一個敞口缽,底下有一個喇叭形底座,到了商朝,瓦豆的形狀發(fā)生了變化,上部的敞口缽變成直而深的腹壁,下部的喇叭形底座也成了帶有弦紋的高圈足。 瓦豆出現(xiàn)于新石器時代的晚期,盛行于商周。后來不知是誰最早在瓦豆中置一燈芯用來點燈,隨著時間的推移,這種瓦豆也就被演變成照明的工具——燈了。在戰(zhàn)國的墓葬中,有一種陶制細瓦豆,它最早的形狀是淺盤,平坦底,爾后逐漸演變成一種盤底中央呈乳狀突起,可以插燈芯的瓦豆。瓦豆的這種變化可能就反映出它從食器到點火照明燈具的演化方向。因此,最初,人們把燈稱之為“鐙”也是不無道理的。這正反映了燈的演變發(fā)展的過程——從瓦豆演變成燈?,F(xiàn)在看來,無論從文字學的角度推測,還是從瓦豆的演變發(fā)展的過程來看,在我國燈的發(fā)展史上,燈恐怕就是由這種叫瓦豆(又稱陶豆)的東西演變過來的。根據(jù)文章內(nèi)容,對其信息的分析錯誤的一項是:()

A.最早的燈是怎樣產(chǎn)生的?這個問題是“燈”演變的關鍵,作者從考古發(fā)現(xiàn)、文字學、瓦豆的演變等角度進行了科學分析
B.從作者的分析可看出,最早的“燈”可能是瓦豆,它出現(xiàn)于新石器時代晚期,盛行于商周
C.從中山國古墓出土的燈具非常精美,說明在當時燈具的發(fā)展和演變已經(jīng)經(jīng)歷了一段很長的時期
D.有人認為燈大約出現(xiàn)在春秋晚期或戰(zhàn)國初期,在此之前出現(xiàn)的瓦豆的變化過程反映出從食器到點火照明的燈具的演化方向

8.單項選擇題現(xiàn)在,我們能見到的最早的燈具是在戰(zhàn)國中晚期墓中出土的。在戰(zhàn)國中晚期墓中出土的燈具,結(jié)構(gòu)已經(jīng)很完善了,制作也很精美。如出土的中山國古墓中銀首人俑燈和十五連枝銅燈,已不是原始階段的燈具了,可以說是中國燈具中的精品。在它們以前,燈具的發(fā)明和演變已經(jīng)經(jīng)歷了一個相當長的時期,因此,燈的出現(xiàn)應早于戰(zhàn)國中晚期,有人認為它大約出現(xiàn)在春秋晚期或戰(zhàn)國初期。 任何一件發(fā)明都不是從天而降、突然產(chǎn)生的,總是由某一件東西逐漸發(fā)展演變而成的,燈的出現(xiàn)也不例外。燈的最早稱呼不是“燈”,而是“鐙”?!冻o·招魂》中有:“蘭膏明燭,華鐙錯些。”意思是澤蘭煉的油制作的明燭,裝飾華麗的燭臺。在周朝,“鐙”字與“登”字是通用的?!稜栄拧め屍鳌分杏小澳径怪^之豆,竹豆謂之籩,瓦豆謂之登”??梢姟暗恰笔且环N叫“瓦豆”的東西。那么,瓦豆與燈具有什么關系呢?瓦豆是新石器時代的一種陶制食器,其形狀是上面有一個敞口缽,底下有一個喇叭形底座,到了商朝,瓦豆的形狀發(fā)生了變化,上部的敞口缽變成直而深的腹壁,下部的喇叭形底座也成了帶有弦紋的高圈足。 瓦豆出現(xiàn)于新石器時代的晚期,盛行于商周。后來不知是誰最早在瓦豆中置一燈芯用來點燈,隨著時間的推移,這種瓦豆也就被演變成照明的工具——燈了。在戰(zhàn)國的墓葬中,有一種陶制細瓦豆,它最早的形狀是淺盤,平坦底,爾后逐漸演變成一種盤底中央呈乳狀突起,可以插燈芯的瓦豆。瓦豆的這種變化可能就反映出它從食器到點火照明燈具的演化方向。因此,最初,人們把燈稱之為“鐙”也是不無道理的。這正反映了燈的演變發(fā)展的過程——從瓦豆演變成燈。現(xiàn)在看來,無論從文字學的角度推測,還是從瓦豆的演變發(fā)展的過程來看,在我國燈的發(fā)展史上,燈恐怕就是由這種叫瓦豆(又稱陶豆)的東西演變過來的。對文中關于“瓦豆”內(nèi)容的分析,錯誤的一項是:()

A.瓦豆是一種叫“登”的東西。它原是石器時代的一種陶制食器。后來有人在瓦豆中置一燈芯用來點燈,也就被演變成照明的工具了
B.瓦豆原始的形狀是上面有一個敞口缽,底下有一個喇叭形底座。到商朝時形狀變成了上部是直而深的腹壁,下部是帶有弦紋的高圈足
C.從淺盤、平坦底,演變成盤底中央乳狀突起,可以插燈芯這種形狀的變化反映出瓦豆從食器到點火照明的燈具的演化方向
D.瓦豆出現(xiàn)于新石器時代的晚期,盛行于商周,大約在春秋戰(zhàn)國時期,演變成燈具

9.單項選擇題現(xiàn)在,我們能見到的最早的燈具是在戰(zhàn)國中晚期墓中出土的。在戰(zhàn)國中晚期墓中出土的燈具,結(jié)構(gòu)已經(jīng)很完善了,制作也很精美。如出土的中山國古墓中銀首人俑燈和十五連枝銅燈,已不是原始階段的燈具了,可以說是中國燈具中的精品。在它們以前,燈具的發(fā)明和演變已經(jīng)經(jīng)歷了一個相當長的時期,因此,燈的出現(xiàn)應早于戰(zhàn)國中晚期,有人認為它大約出現(xiàn)在春秋晚期或戰(zhàn)國初期。 任何一件發(fā)明都不是從天而降、突然產(chǎn)生的,總是由某一件東西逐漸發(fā)展演變而成的,燈的出現(xiàn)也不例外。燈的最早稱呼不是“燈”,而是“鐙”。《楚辭·招魂》中有:“蘭膏明燭,華鐙錯些?!币馑际菨商m煉的油制作的明燭,裝飾華麗的燭臺。在周朝,“鐙”字與“登”字是通用的?!稜栄拧め屍鳌分杏小澳径怪^之豆,竹豆謂之籩,瓦豆謂之登”??梢姟暗恰笔且环N叫“瓦豆”的東西。那么,瓦豆與燈具有什么關系呢?瓦豆是新石器時代的一種陶制食器,其形狀是上面有一個敞口缽,底下有一個喇叭形底座,到了商朝,瓦豆的形狀發(fā)生了變化,上部的敞口缽變成直而深的腹壁,下部的喇叭形底座也成了帶有弦紋的高圈足。 瓦豆出現(xiàn)于新石器時代的晚期,盛行于商周。后來不知是誰最早在瓦豆中置一燈芯用來點燈,隨著時間的推移,這種瓦豆也就被演變成照明的工具——燈了。在戰(zhàn)國的墓葬中,有一種陶制細瓦豆,它最早的形狀是淺盤,平坦底,爾后逐漸演變成一種盤底中央呈乳狀突起,可以插燈芯的瓦豆。瓦豆的這種變化可能就反映出它從食器到點火照明燈具的演化方向。因此,最初,人們把燈稱之為“鐙”也是不無道理的。這正反映了燈的演變發(fā)展的過程——從瓦豆演變成燈。現(xiàn)在看來,無論從文字學的角度推測,還是從瓦豆的演變發(fā)展的過程來看,在我國燈的發(fā)展史上,燈恐怕就是由這種叫瓦豆(又稱陶豆)的東西演變過來的。燈的最早稱呼不是“燈”,而是“鐙”,這個稱呼說明:()

A.任何一件發(fā)明都需要一個逐漸發(fā)展演變的過程
B.燈具不是突然產(chǎn)生的,而是由新石器時代的一種陶制食器發(fā)展演變而來的
C.“鐙”是早于“燈”發(fā)明出來的一種用具
D.“鐙”與“登”相通,是一種叫“瓦豆”的東西

10.單項選擇題現(xiàn)在,我們能見到的最早的燈具是在戰(zhàn)國中晚期墓中出土的。在戰(zhàn)國中晚期墓中出土的燈具,結(jié)構(gòu)已經(jīng)很完善了,制作也很精美。如出土的中山國古墓中銀首人俑燈和十五連枝銅燈,已不是原始階段的燈具了,可以說是中國燈具中的精品。在它們以前,燈具的發(fā)明和演變已經(jīng)經(jīng)歷了一個相當長的時期,因此,燈的出現(xiàn)應早于戰(zhàn)國中晚期,有人認為它大約出現(xiàn)在春秋晚期或戰(zhàn)國初期。 任何一件發(fā)明都不是從天而降、突然產(chǎn)生的,總是由某一件東西逐漸發(fā)展演變而成的,燈的出現(xiàn)也不例外。燈的最早稱呼不是“燈”,而是“鐙”?!冻o·招魂》中有:“蘭膏明燭,華鐙錯些?!币馑际菨商m煉的油制作的明燭,裝飾華麗的燭臺。在周朝,“鐙”字與“登”字是通用的?!稜栄拧め屍鳌分杏小澳径怪^之豆,竹豆謂之籩,瓦豆謂之登”。可見“登”是一種叫“瓦豆”的東西。那么,瓦豆與燈具有什么關系呢?瓦豆是新石器時代的一種陶制食器,其形狀是上面有一個敞口缽,底下有一個喇叭形底座,到了商朝,瓦豆的形狀發(fā)生了變化,上部的敞口缽變成直而深的腹壁,下部的喇叭形底座也成了帶有弦紋的高圈足。 瓦豆出現(xiàn)于新石器時代的晚期,盛行于商周。后來不知是誰最早在瓦豆中置一燈芯用來點燈,隨著時間的推移,這種瓦豆也就被演變成照明的工具——燈了。在戰(zhàn)國的墓葬中,有一種陶制細瓦豆,它最早的形狀是淺盤,平坦底,爾后逐漸演變成一種盤底中央呈乳狀突起,可以插燈芯的瓦豆。瓦豆的這種變化可能就反映出它從食器到點火照明燈具的演化方向。因此,最初,人們把燈稱之為“鐙”也是不無道理的。這正反映了燈的演變發(fā)展的過程——從瓦豆演變成燈?,F(xiàn)在看來,無論從文字學的角度推測,還是從瓦豆的演變發(fā)展的過程來看,在我國燈的發(fā)展史上,燈恐怕就是由這種叫瓦豆(又稱陶豆)的東西演變過來的。本文第二段引用《楚辭·招魂》中“蘭膏明燭,華鐙錯些”這句話的作用是:()

A.說明在春秋時期,已經(jīng)有相當華麗精美講究的燈具了
B.我們所能見到的最早的燈具是從戰(zhàn)國中晚期墓中出土的,從它的制作工藝來看結(jié)構(gòu)已經(jīng)很完善了,制作也很精美
C.“澤蘭煉的油制作的明燭,裝飾華麗的燭臺”,說明戰(zhàn)國時期燈具已經(jīng)非常講究、華美了
D.用《楚辭》中的材料說明“燈”原來與“鐙”通用

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