單項(xiàng)選擇題古老國(guó)度里的“格”樣人生 我們中國(guó)人和“格”是有著不解之緣的。小時(shí)候?qū)懽忠诜礁癖旧蠈?xiě),玩游戲玩的也是跳格子,長(zhǎng)大之后做事被告誡不要出格,升遷榮轉(zhuǎn)要講資格。但凡事都有兩面,對(duì)“格”的過(guò)于看重,也在一定程度上影響到人才的起用和創(chuàng)新精神的弘揚(yáng)。 應(yīng)該說(shuō),(),自古有之。北魏后期,針對(duì)官多人少的狀況,吏部尚書(shū)崔亮制定了“停年格”的選官制度,選人以年勞為制,由唯才是舉變?yōu)橘Y歷取勝。停年格的做法一直陪著北魏走向滅亡。 而最終形成“格式化”卻是唐朝的事情。唐初的時(shí)候,主管人事的吏部選拔人才只看能力,不看資歷,引得英才輩出,讀書(shū)人都感到很有盼頭。合理的用人機(jī)制和對(duì)干部的大膽起用,在很大程度上營(yíng)造了盛唐氣象。只是到了唐玄宗開(kāi)元十八年(公元730年)才重新看重了用人之“格”,規(guī)定不論什么人,一律按年限、資歷和考績(jī)升遷。后來(lái)雖有反復(fù),但到了五代,還是恢復(fù)了“格”的做法,并從宋朝開(kāi)始延續(xù)下去,中國(guó)社會(huì)也就這樣在大多數(shù)時(shí)間內(nèi)死氣沉沉、慢吞吞地走進(jìn)了現(xiàn)代世界,直到西方列強(qiáng)打上門(mén)來(lái)。 崔瑞德在《劍橋隋唐史》中特別指出:“地方行政改革的成功與否歸根結(jié)蒂取決于被任命的人,他們的質(zhì)量又取決于任命官員的標(biāo)準(zhǔn)和方式?!贝奕鸬碌年U述切中了地方行政改革成功與否的關(guān)鍵。從中國(guó)歷史發(fā)展來(lái)看,不打破用人體系的格式化,便沒(méi)有真正的強(qiáng)盛。可以說(shuō),唐乃至清康熙、雍正時(shí)期的盛世在很大程度上與合理的用人機(jī)制、大膽起用干部有著很大關(guān)系。 西方管理學(xué)名著《彼得原理》,則深入剖析了橫亙古今的人類(lèi)痼疾——不稱職現(xiàn)象。彼得原理的核心內(nèi)容是,晉升可以發(fā)揮人的潛能,但也易使人達(dá)到不稱職的位置,從而降低“產(chǎn)出”。隨著晉升的加劇,不稱職者的逐漸累積,機(jī)構(gòu)就會(huì)變得臃腫,效率也將變得低下,社會(huì)也終將停滯或倒退。所以,盲目地追求晉升,不僅會(huì)給個(gè)人帶來(lái)痛苦,引發(fā)“不稱職綜合癥”,而且也會(huì)給社會(huì)帶來(lái)危害,造成整體的“生存不稱職級(jí)”。 在這種晉升體系中,最重要的是健康和少犯錯(cuò)誤,這也使得古代中國(guó)從來(lái)不缺乏養(yǎng)生之道,更使得明哲保身成為從政原則。賢才能士也不得不與歲月較量。由于大家都心照不宣地維護(hù)著保守的局面,與眾不同的人及其力求變革的主張便常常顯得不合時(shí)宜,不受歡迎,創(chuàng)新精神遭致系統(tǒng)性壓制。 可以說(shuō),保守、無(wú)原則的寬容和不思進(jìn)取,在很大程度上是“格式化”這種晉升體制的產(chǎn)物。而更重要的是,那些杰出的人才也有其不勝任的職級(jí),他必須跳過(guò)那些不適合他的職級(jí),以盡快到達(dá)能充分發(fā)揮其作用的位置。 為此,西方通過(guò)文官制度和選舉制度來(lái)平衡和優(yōu)化個(gè)人的發(fā)展。它通過(guò)文官制度使適合亦步亦趨發(fā)展的人一步步地按制度升遷,并享受良好的退休待遇。而對(duì)于有個(gè)性、有抱負(fù)、不愿意按部就班的人,則給予諸多破格提升的機(jī)會(huì)。在美國(guó),許多高官都是直接被總統(tǒng)從教授、律師、記者的崗位上選拔出來(lái)的。 一個(gè)人穿的鞋過(guò)大或過(guò)小都會(huì)很別扭,古老的“格”不僅老化了中國(guó),也奪走了許多個(gè)人的舒適與快樂(lè)。而若每個(gè)人都能滿足于自己稱職的位置,不一味好高騖遠(yuǎn),則不僅自己勝任并感到愉快,而且也能為社會(huì)做出更大貢獻(xiàn)。如此看來(lái),“不拘一格降人才”實(shí)在是有著政治學(xué)、管理學(xué)和心理學(xué)乃至保健學(xué)的多重意義。在“而若每個(gè)人都能滿足于自己稱職的位置,不一味好高騖遠(yuǎn),則不僅自己勝任并感到愉快,而且也能為社會(huì)做出更大貢獻(xiàn)”一句中,下列選項(xiàng)可以替換“不一味好高騖遠(yuǎn)”的是:()

A.不一味扎扎實(shí)實(shí)
B.腳踏實(shí)地
C.這山看到那山高
D.求勝心切


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1.單項(xiàng)選擇題古老國(guó)度里的“格”樣人生 我們中國(guó)人和“格”是有著不解之緣的。小時(shí)候?qū)懽忠诜礁癖旧蠈?xiě),玩游戲玩的也是跳格子,長(zhǎng)大之后做事被告誡不要出格,升遷榮轉(zhuǎn)要講資格。但凡事都有兩面,對(duì)“格”的過(guò)于看重,也在一定程度上影響到人才的起用和創(chuàng)新精神的弘揚(yáng)。 應(yīng)該說(shuō),(),自古有之。北魏后期,針對(duì)官多人少的狀況,吏部尚書(shū)崔亮制定了“停年格”的選官制度,選人以年勞為制,由唯才是舉變?yōu)橘Y歷取勝。停年格的做法一直陪著北魏走向滅亡。 而最終形成“格式化”卻是唐朝的事情。唐初的時(shí)候,主管人事的吏部選拔人才只看能力,不看資歷,引得英才輩出,讀書(shū)人都感到很有盼頭。合理的用人機(jī)制和對(duì)干部的大膽起用,在很大程度上營(yíng)造了盛唐氣象。只是到了唐玄宗開(kāi)元十八年(公元730年)才重新看重了用人之“格”,規(guī)定不論什么人,一律按年限、資歷和考績(jī)升遷。后來(lái)雖有反復(fù),但到了五代,還是恢復(fù)了“格”的做法,并從宋朝開(kāi)始延續(xù)下去,中國(guó)社會(huì)也就這樣在大多數(shù)時(shí)間內(nèi)死氣沉沉、慢吞吞地走進(jìn)了現(xiàn)代世界,直到西方列強(qiáng)打上門(mén)來(lái)。 崔瑞德在《劍橋隋唐史》中特別指出:“地方行政改革的成功與否歸根結(jié)蒂取決于被任命的人,他們的質(zhì)量又取決于任命官員的標(biāo)準(zhǔn)和方式?!贝奕鸬碌年U述切中了地方行政改革成功與否的關(guān)鍵。從中國(guó)歷史發(fā)展來(lái)看,不打破用人體系的格式化,便沒(méi)有真正的強(qiáng)盛??梢哉f(shuō),唐乃至清康熙、雍正時(shí)期的盛世在很大程度上與合理的用人機(jī)制、大膽起用干部有著很大關(guān)系。 西方管理學(xué)名著《彼得原理》,則深入剖析了橫亙古今的人類(lèi)痼疾——不稱職現(xiàn)象。彼得原理的核心內(nèi)容是,晉升可以發(fā)揮人的潛能,但也易使人達(dá)到不稱職的位置,從而降低“產(chǎn)出”。隨著晉升的加劇,不稱職者的逐漸累積,機(jī)構(gòu)就會(huì)變得臃腫,效率也將變得低下,社會(huì)也終將停滯或倒退。所以,盲目地追求晉升,不僅會(huì)給個(gè)人帶來(lái)痛苦,引發(fā)“不稱職綜合癥”,而且也會(huì)給社會(huì)帶來(lái)危害,造成整體的“生存不稱職級(jí)”。 在這種晉升體系中,最重要的是健康和少犯錯(cuò)誤,這也使得古代中國(guó)從來(lái)不缺乏養(yǎng)生之道,更使得明哲保身成為從政原則。賢才能士也不得不與歲月較量。由于大家都心照不宣地維護(hù)著保守的局面,與眾不同的人及其力求變革的主張便常常顯得不合時(shí)宜,不受歡迎,創(chuàng)新精神遭致系統(tǒng)性壓制。 可以說(shuō),保守、無(wú)原則的寬容和不思進(jìn)取,在很大程度上是“格式化”這種晉升體制的產(chǎn)物。而更重要的是,那些杰出的人才也有其不勝任的職級(jí),他必須跳過(guò)那些不適合他的職級(jí),以盡快到達(dá)能充分發(fā)揮其作用的位置。 為此,西方通過(guò)文官制度和選舉制度來(lái)平衡和優(yōu)化個(gè)人的發(fā)展。它通過(guò)文官制度使適合亦步亦趨發(fā)展的人一步步地按制度升遷,并享受良好的退休待遇。而對(duì)于有個(gè)性、有抱負(fù)、不愿意按部就班的人,則給予諸多破格提升的機(jī)會(huì)。在美國(guó),許多高官都是直接被總統(tǒng)從教授、律師、記者的崗位上選拔出來(lái)的。 一個(gè)人穿的鞋過(guò)大或過(guò)小都會(huì)很別扭,古老的“格”不僅老化了中國(guó),也奪走了許多個(gè)人的舒適與快樂(lè)。而若每個(gè)人都能滿足于自己稱職的位置,不一味好高騖遠(yuǎn),則不僅自己勝任并感到愉快,而且也能為社會(huì)做出更大貢獻(xiàn)。如此看來(lái),“不拘一格降人才”實(shí)在是有著政治學(xué)、管理學(xué)和心理學(xué)乃至保健學(xué)的多重意義。根據(jù)文章內(nèi)容,填在文章括號(hào)處的詞最恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容是:()

A.不拘一格
B.任人唯親
C.論資排輩
D.橫亙古今

3.單項(xiàng)選擇題天主教:基督教()

A.伊斯蘭教:猶太教
B.喇嘛教:佛教
C.錫克教:耆那教
D.印度教:道教

4.單項(xiàng)選擇題惠特曼:《草葉集》()

A.大仲馬:《茶花女》
B.福樓拜:《湯姆叔叔的小屋》
C.狄更斯:《艱難時(shí)世》
D.海涅:《三個(gè)火槍手》

5.單項(xiàng)選擇題大眾:豐田:雪佛蘭()

A.寶馬:現(xiàn)代:路虎
B.奔馳:日產(chǎn):別克
C.雪鐵龍:福特:起亞
D.菲亞特:克萊斯勒:捷豹

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我們可以造出打敗最高段棋手的電腦,卻造不出一部可以像動(dòng)物一樣在房間里行走無(wú)礙的機(jī)器;我們能用人工方式復(fù)制人類(lèi)的推理能力,卻幾乎無(wú)法挑戰(zhàn)我們的感覺(jué)運(yùn)動(dòng)、深度知覺(jué)、反射動(dòng)作和身體協(xié)調(diào)性。為什么會(huì)這樣?因?yàn)閺难莼臅r(shí)間尺度來(lái)說(shuō),人類(lèi)的智力是一種全新的東西,只有幾萬(wàn)年歷史,而生物的運(yùn)動(dòng)功能卻是花了幾十億年才達(dá)到完美的境地。填入文中橫線處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是:()。

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