A.古代帝王、諸侯祭祀土神(社)和谷神(稷),故合稱為“社稷”,并用來代指國(guó)家
B.宮、商、角、徵、羽為古代音樂的五聲,又稱“五音”
C.古人用伯、仲、叔、季來表示兄弟之間的排行,伯是老大,仲是老二,叔是老三,季是老四
D.刎頸之交、莫逆之交、布衣之交、忘年之交、患難之交都用來形容交情很深
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A.形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合
B.對(duì)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的日常表現(xiàn)。應(yīng)嚴(yán)格要求、多加批評(píng)、及時(shí)鞭策
C.用代表性的事實(shí),客觀描述學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的進(jìn)步,并提出建議
D.采用紙筆測(cè)試、行為觀察與記錄、問卷調(diào)查、面談?dòng)懻摰雀鞣N方法
A.一場(chǎng)名為“相約文博會(huì)愛心萬里行”的大型文藝晚會(huì)將在省體育中心舉辦,一萬人將現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行手語(yǔ)表演,以此倡導(dǎo)“愛心文化”。
B.記者由此推想,在“五一”這個(gè)勞動(dòng)者的神圣節(jié)日里,農(nóng)民工到底能夠有多少人享受到法律賦予他們的休息權(quán)?
C.老人拿到醫(yī)療救助金后感動(dòng)地說:“如今有這么好的政策,有這么好的醫(yī)療條件,雖然得了重病,但并不可怕,我呀!還得活一陣子呢。”
D.目前大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)存在一種奇怪的現(xiàn)象:一方面很多學(xué)生畢業(yè)后找不到工作,一方面很多民營(yíng)以及西部邊遠(yuǎn)地區(qū)招不到需要的工作人員,出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因之一在于大學(xué)畢業(yè)生沒有樹立正確的擇業(yè)觀。
A.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。其內(nèi)容分為“風(fēng)”“雅”“頌”三類,表現(xiàn)手法有“賦”“比”“興”三種?!对?shī)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭
B.李白的《將進(jìn)酒》、白居易的《琵琶行》、劉禹錫的《石頭城》是唐詩(shī)的代表作,柳永的《雨霖鈴》、辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》是宋詞的代表作
C.徐志摩是新月派的代表作家,其作品《再別康橋》《春風(fēng)沉醉的晚上》等充分體現(xiàn)了他的創(chuàng)作特點(diǎn)
D.《等待戈多》是西方荒誕派戲劇的代表作之一,作者薩繆爾·貝克特于1969年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)
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在寫作教學(xué)過程中,“鼓勵(lì)學(xué)生自主寫作”是其重要的策略之一,下列表述有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()
要重視寫作教學(xué)與閱讀教學(xué)、口語(yǔ)交際教學(xué)之間的聯(lián)系,善于將()、()有機(jī)結(jié)合,相互促進(jìn)。要關(guān)注作文的書寫質(zhì)量,要使學(xué)生把作文的書寫也當(dāng)作()的過程。
在寫作教學(xué)中,應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生觀察、思考、表達(dá)和創(chuàng)造的能力。要求學(xué)生說(),不說(),并且抵制()行為。
閱讀教學(xué)是()、()、()、()之間對(duì)話的過程。
寫作的評(píng)價(jià),要重視學(xué)生的寫作(),鼓勵(lì)表達(dá)(),鼓勵(lì)()的表達(dá),引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活,親近自然,關(guān)注社會(huì)。
識(shí)字的評(píng)價(jià),要考察學(xué)生()、()、()的情況,以及在具體語(yǔ)言環(huán)境中運(yùn)用漢字的能力。
考察口語(yǔ)交際水平的基本項(xiàng)目可以有講述、應(yīng)對(duì)、()、()、即席講話、()、問題討論等。
第一學(xué)段要求掌握漢字的()和常用的(),能按筆順規(guī)則寫字,注意()。
語(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)()的綜合性、實(shí)踐性課程。()與()的統(tǒng)一,是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。
形成性評(píng)價(jià)關(guān)注學(xué)習(xí)過程,有利于及時(shí)揭示問題、及時(shí)反饋、()。