人類的審美經(jīng)驗(yàn)不是在勞動(dòng)實(shí)踐的過(guò)程中形成的。

對(duì)稱是形式美的最高范疇。

天然美廣泛存在于（）等三個(gè)領(lǐng)域。

“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，不如眾樂(lè)樂(lè)”，揭示的是與他人共在的快樂(lè)。

對(duì)自然美進(jìn)行欣賞的介入模式，在本質(zhì)上是主客二分的欣賞模式。

西方的節(jié)日更有世俗情懷，東方的節(jié)日更有顛覆狂歡色彩。

康德認(rèn)為，形象小于思想。

勞動(dòng)實(shí)踐促生自然美的兩種途徑是（）。

被韓愈贊為“變動(dòng)猶鬼神，不可端倪”的書(shū)法作品是《蘭亭集序》。

按照馬克思以美的規(guī)律塑造的思想，（）承擔(dān)著對(duì)現(xiàn)實(shí)審美更高綜合的使命。