A、社會(huì)歷史及階級(jí)的
B、社會(huì)歷史及時(shí)代的
C、階級(jí)的涵義。
D、社會(huì)歷史的涵義。
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你可能感興趣的試題
A、喜劇
B、悲劇
C、滑稽
D、丑而
A、對(duì)人的本質(zhì)力量作直接的肯定
B、對(duì)人的本質(zhì)力量作直接的否定
C、在對(duì)丑的直接否定中突出人的本質(zhì)力量的現(xiàn)實(shí)存在
D、在對(duì)人的本質(zhì)力量的直接否定中突出丑的現(xiàn)實(shí)存在
A、寧?kù)o和諧的審美感知和情感上的激蕩起伏等心理功能突出
B、內(nèi)容與形式的尖銳矛盾以及主體對(duì)于客體的居高臨下的姿態(tài),
C、寧?kù)o和諧的審美感知和情感上的平靜的愉悅等心理功能突出
D、內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一以及客體對(duì)于主體的居高臨下的姿態(tài)
A、產(chǎn)生美與美感的社會(huì)實(shí)踐
B、產(chǎn)生美與美感的藝術(shù)作品
C、產(chǎn)生美與美感的藝術(shù)欣賞
D、產(chǎn)生美與美感的主體心理結(jié)構(gòu)
最新試題
勞動(dòng)實(shí)踐促生自然美的兩種途徑是()。
“環(huán)肥燕瘦”所表明的社會(huì)美屬性是()。
節(jié)慶作為現(xiàn)象學(xué)意義上的屬己時(shí)刻是指()。
康德認(rèn)為,形象小于思想。
社會(huì)美真正成為一種美的形態(tài),最有可能是在()。
對(duì)自然美進(jìn)行欣賞的介入模式,在本質(zhì)上是主客二分的欣賞模式。
人格美的本質(zhì)是()。
丑的事物所呈現(xiàn)的外觀特點(diǎn)是()。
天然美這一概念在文化源頭上更接近于西方。
審美范疇()側(cè)重展示人的本質(zhì)對(duì)象化實(shí)現(xiàn)的曲折過(guò)程。