A.柏拉圖
B.康德
C.畢達哥拉斯
D.亞里士多德

A.自然界的美學(xué)意義是從一開始就固有的
B.自然界某種事物一經(jīng)獲得某種美學(xué)意義后就固定不變了
C.各種事物美、丑意義的獲得或改變，取決于人對現(xiàn)實審美關(guān)系的建立或改變
D.大自然與人類發(fā)生審美關(guān)系是在想象的過程中產(chǎn)生的

A.孔子
B.蔡元培
C.王國維
D.李澤厚

A.先秦時期
B.魏晉南北朝
C.唐代
D.清代

A.美是理性和感性的統(tǒng)一，普遍和特殊的統(tǒng)一，內(nèi)容和形式的統(tǒng)一
B.把美的本質(zhì)問題與人的本質(zhì)緊密結(jié)合在一起
C.唯物辯證地看待審美中的主體和客體關(guān)系
D.美的規(guī)律符合于社會發(fā)展規(guī)律，審美創(chuàng)造應(yīng)符合美的規(guī)律

A.奧古斯丁的美學(xué)思想在宗教理論的范圍中形成，其中心是絕對美、絕對善、絕對真的三位一體，即上帝
B.托馬斯·阿奎那提出“美的三要素”說
C.阿爾伯蒂在美學(xué)史上第一次把絕對美同基督教的上帝完全融合在一起
D.達·芬奇的美學(xué)思想的核心內(nèi)容是藝術(shù)模仿自然和藝術(shù)創(chuàng)造美的結(jié)合

A.《大希庇阿斯篇》
B.《詩學(xué)》
C.《詩藝》
D.《論美》

A.畢達哥拉斯
B.蘇格拉底
C.柏拉圖
D.亞里士多德

A.形象性
B.感染性
C.社會功利性
D.主體性

A.美是主觀的
B.美是客觀的
C.美是主、客觀的統(tǒng)一
D.美是客觀性與社會性的統(tǒng)一