A.國(guó)家本位
B.群體本位
C.個(gè)人本位
D.家庭本位
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A.自覺(jué)行為
B.不自覺(jué)的行為
C.積極行為
D.消極行為
A.對(duì)相似性的雙向認(rèn)同
B.對(duì)相似性的雙向限定
C.對(duì)相似性模糊值的雙向認(rèn)定
D.對(duì)相似性模糊值的雙向限定
A.古典主義修辭學(xué)
B.新亞里士多德主義修辭學(xué)
C.新修辭學(xué)
D.亞里士多德修辭學(xué)
A.話語(yǔ)建構(gòu)處于完成態(tài)
B.重復(fù)的部分,屬于冗余信息
C.話語(yǔ)建構(gòu)處于非完成態(tài)
D.重復(fù)的部分,屬于必要信息
A.使用最少的為主格
B.使用最多的為屬格
C.作為“我的”解
D.使用較多的是為賓格
最新試題
修辭與寫作關(guān)系不大。
我們?cè)诜治鲂揶o現(xiàn)象時(shí),應(yīng)以修辭旨意的達(dá)成為指歸,從表達(dá)題旨和語(yǔ)境對(duì)于語(yǔ)言形式的(),和語(yǔ)言形式對(duì)于表達(dá)題旨和語(yǔ)境的順應(yīng)的視角去認(rèn)識(shí)修辭符號(hào)運(yùn)用的適切性和得體性以及其中所蘊(yùn)含的規(guī)律。
()首次運(yùn)用了原文與改稿的材料:不修《春秋》曰:“雨星不及地尺而復(fù)。”君子修之曰:“星隕如雨。”
修辭活動(dòng)不包括話語(yǔ)說(shuō)出之前的構(gòu)思過(guò)程。
?對(duì)偶不但是一種修辭方法,同時(shí)也是一種獨(dú)特的民族文化。與其他語(yǔ)言相比,漢語(yǔ)在這方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。
()是修辭主體在語(yǔ)境中的各種身份變體。
()等相統(tǒng)一,既是社會(huì)公眾關(guān)于話語(yǔ)理解的社會(huì)約定,也是言語(yǔ)交際秩序得以維護(hù)、公眾合作效率得以提高的重要保證,同時(shí)也是整個(gè)社會(huì)道德水準(zhǔn)得以保持的重要條件。
“你干嘛?再動(dòng)我不客氣了!”聲音很大,半車廂的人都能聽(tīng)到,那男人也一愣,隨即擺出一副“()”的面孔,“儂當(dāng)儂啥人啊!神經(jīng)??!”還沒(méi)說(shuō)完,就聽(tīng)到“啪”地一下,女孩打了他一個(gè)耳光。?(請(qǐng)以聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、感覺(jué)等功能效果為依據(jù),選擇最合適的答案。)
陳望道說(shuō),消極修辭是抽象的,概念的,積極修辭是具體的體驗(yàn)的。
電視臺(tái)正在直播拉丁舞比賽。女解說(shuō)員說(shuō)道:“我們看,他們()飽滿,舞姿優(yōu)美?!?/p>