A.土家族
B.赫哲族
C.俄羅斯族
D.塔吉克族
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A.土家族
B.拉祜族
C.德昂族
D.畬族
A、《馬克思主義與民族問(wèn)題》
B、《神圣家族——或?qū)ε械呐兴鞯呐小?br />
C、《論猶太人問(wèn)題》
D、《崩得在黨內(nèi)的地位》
A.滿(mǎn)族
B.東鄉(xiāng)族
C.赫哲族
D.藏族
A、共同語(yǔ)言
B、共同文化
C、共同生產(chǎn)方式
D、共同風(fēng)俗習(xí)慣
A.民族素質(zhì)就是民族成員的個(gè)體素質(zhì)
B.民族素質(zhì)不具有傳承性
C.民族素質(zhì)通過(guò)傳承持續(xù)存在，基本不發(fā)生變異
D.民族素質(zhì)是一個(gè)民族發(fā)展的綜合指標(biāo)
最新試題
?1998年聯(lián)合國(guó)提出了什么概念，強(qiáng)調(diào)不同文化、價(jià)值、不同民族的人們，通過(guò)深入的交流和對(duì)話，達(dá)到文明之間的共生的理念？（）
?民族互動(dòng)非常劇烈的中國(guó)社會(huì)，用所謂“純”的觀念，單純站在漢族的角度去理解漢族文化和社會(huì)，會(huì)陷入（）。
?“文化有如意義之網(wǎng)”是哪位人類(lèi)學(xué)家提出來(lái)的？（）
工業(yè)文明采取秩序的方式是（）。
?李亦園先生認(rèn)為中國(guó)人關(guān)于宇宙存在的基本框架或基本原則是（）。
?費(fèi)孝通先生在《人不知而不慍——緬懷史祿國(guó)老師》解讀了史祿國(guó)老師的哪個(gè)概念？（）
1988年，費(fèi)孝通先生提出了什么的重要概念，從中華民族整體出發(fā)來(lái)研究民族的形成和發(fā)展的歷史及其規(guī)律？（）
?由于開(kāi)發(fā)對(duì)于狩獵采集社會(huì)的生態(tài)環(huán)境的破壞，很多人類(lèi)學(xué)家開(kāi)始呼吁如何利用原住民族的什么知識(shí)與“科學(xué)的生態(tài)學(xué)知識(shí)”進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，以達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的，進(jìn)一步維護(hù)當(dāng)?shù)厝说睦?？（?/p>
?Paine在研究加 拿大北部的原住民時(shí)提出了什么概念，意旨承認(rèn)原住民族作為市民的社會(huì)權(quán)利，第一世界國(guó)家的原住民族，雖然接受了社會(huì)保障，但緊接著導(dǎo)致了社會(huì)的政治的依存狀態(tài)，這與原住民社會(huì)的弱勢(shì)化是聯(lián)系在一起的？（）
?由于全球范圍內(nèi)對(duì)少數(shù)民族社會(huì)所居住的生態(tài)環(huán)境的開(kāi)發(fā)以及生產(chǎn)方式等的變化，一些如狩獵采集民社會(huì)已由薩林斯所說(shuō)的為“原始的富裕社會(huì)”，正在變?yōu)椋ǎ?/p>