A.云南省紅河彝族地區(qū)
B.大小涼山彝族地區(qū)
C.云南省楚雄彝族地區(qū)
D.貴州省威寧彝族地區(qū)
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A.內(nèi)蒙古部分地區(qū)
B.東北部分地區(qū)
C.新疆部分地區(qū)
D.青海部分地區(qū)
A.七個語系
B.五個語系
C.六個語系
D.四個語系
A.30
B.25
C.20
D.35
A.民族自治地方的人民政府管理自治民族事務(wù)的權(quán)利
B.民族自治地方的人民政府管理本地區(qū)內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利
C.民族自治地方的人民政府，對不適合民族自治地方實際，由民族自治地方上級國家機關(guān)的決議、決定、命令和指示，報請上級國家機關(guān)批準變通執(zhí)行或停止執(zhí)行的權(quán)利。
D.在執(zhí)行國家稅法時，除應(yīng)由國家統(tǒng)一審批的減免稅收外，對屬于民族自治地方財政收入的某些稅收，經(jīng)自治區(qū)或省批準，自治機關(guān)可實行減稅或免稅。
A.以一個少數(shù)民族聚居區(qū)為基礎(chǔ)建立的自治地方
B.在一個較大的自治區(qū)內(nèi)轄有一個或幾個其他少數(shù)民族建立的自治地方
C.在民族自治區(qū)內(nèi)轄有的民族鄉(xiāng)
D.以兩個以上少數(shù)民族聚居區(qū)為基礎(chǔ)聯(lián)合建立的民族自治地方
最新試題
?與同質(zhì)化、一體化甚至一元化相比，人類學更加強調(diào)的是（）。
?文化變遷一般是由本文化內(nèi)部的發(fā)展及不同文化之間的接觸而引發(fā)的，這個過程包括（）。
?N，Peterson 在1999年發(fā)表的“近代國家中狩獵采集民”一文中，把第一世界內(nèi)的原住民族社會秩序的再生產(chǎn)分為（）。
?林耀華先生提出哪個具有原創(chuàng)性的民族學研究理論？（）
?由于全球范圍內(nèi)對少數(shù)民族社會所居住的生態(tài)環(huán)境的開發(fā)以及生產(chǎn)方式等的變化，一些如狩獵采集民社會已由薩林斯所說的為“原始的富裕社會”，正在變?yōu)椋ǎ?/p>
?國內(nèi)外學者先后提出了哪些概念和框架對我國華南、西南到東南亞社會開展研究？（）
?由于開發(fā)對于狩獵采集社會的生態(tài)環(huán)境的破壞，很多人類學家開始呼吁如何利用原住民族的什么知識與“科學的生態(tài)學知識”進行有機的結(jié)合，以達到可持續(xù)發(fā)展的目的，進一步維護當?shù)厝说睦妫浚ǎ?/p>
?李亦園先生認為中國人關(guān)于宇宙存在的基本框架或基本原則是（）。
?費孝通先生在1999年國際人類學民族學中期會議上的主題發(fā)言所提出的主題是（）。
?民族學、人類學對于“傳統(tǒng)”的復(fù)興和創(chuàng)造這一社會文化現(xiàn)象進行把握，主要指與過去歷史上靜態(tài)的時間概念相比，更為關(guān)注的是和過去緊密相連的動態(tài)的變化過程中所創(chuàng)造出來的（）。