A、愛是人的本性
B、愛是一種積極的利益主義
C、愛是一種消極的利己主義
D、愛是虛偽的
E、愛是一種既符合自己利益又不損害別人利益的行為
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A、黑格爾“思維和存在的同一”是思維與自身的同一
B、黑格爾哲學是神學避難所
C、黑格爾辯證法是寂寞思想家的思辨獨白
D、黑格爾辯證法具有合理性
E、黑格爾“絕對精神異化為自然”等于用語言呼風喚雨
A、人是思維和存在統(tǒng)一的基礎和主體
B、人是以理性為基本的感性和理性的統(tǒng)一
C、人是社會動物
D、人是以精神為基礎的肉體和精神的統(tǒng)一
E、人在發(fā)生的時間上說是第二性的,但在地位上說是第一性的
A、上帝是人的本質(zhì)的異化
B、上帝是一切罪惡的根源
C、上帝是類概念的客觀化
D、上帝是人的依賴感的產(chǎn)物
E、要變對上帝的愛為對人的愛
A、人按照自己的形象造神
B、神的本質(zhì)反映了人的本質(zhì)
C、神按照自己的形象造出了人類
D、神是人的“異自力量”
A、《論死與不死》
B、《基督教的本質(zhì)》
C、《未來哲學原理》
D、《幸福論》
最新試題
論述康德的道德哲學及其對現(xiàn)代倫理學的意義。
德 國古典哲學對辯證法的使用經(jīng)歷了一個從否定到肯定的過程??档略谄湎闰炥q證論中把二律背反看作()的表現(xiàn)。
理性與信仰之間的關系是教父哲學乃至經(jīng)院哲學的核心問題。
柏拉圖被認為是道德哲學的創(chuàng)始人。
最早提出社會契約論的哲學家是()。
簡述康德的“先驗知識”和“后驗知識”的區(qū)別。
尼采的“超人理論”主張放棄所有道德約束,追求個人欲望的最大滿足。
現(xiàn)象學的基本立場和態(tài)度是()
在思維和存在何者為第一性的問題上,存在著()。
現(xiàn)象學方法是一種()的方法,通過一系列的訓練和目光轉(zhuǎn)向,看到隱匿在自然思維態(tài)度“背后”的東西。