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北宋仁宗天圣九年(1031年)二月規(guī)定:“大兩省官出知外郡,不得奏辟(向朝廷薦舉征召為官)同(通)判職官,其諸處知州,亦不得保薦見(jiàn)任(現(xiàn)任)同(通)判。”這一規(guī)定的目的在于()。
劉少奇在黨的“八大”政治報(bào)告中明確指出:“為了鞏固我們的人民民主專(zhuān)政……我們目前在國(guó)家工作中的迫切任務(wù)之一,是著手系統(tǒng)地制定比較完備的法律,建立我們國(guó)家的法制。”這主要是因?yàn)樾轮袊?guó)()。
明代醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍的藥物學(xué)專(zhuān)著是()。
我國(guó)母系氏族公社繁榮時(shí)期的典型代表是六七千年前的()。
巴黎公社形成了異于“三權(quán)均衡”的“人民監(jiān)督”這一新型的權(quán)力制約機(jī)制。在馬克思看來(lái),公社的“人民監(jiān)督”像一個(gè)“倒金字塔”結(jié)構(gòu),與人民選舉的正“金字塔”結(jié)構(gòu)形成了權(quán)力對(duì)稱(chēng),有效地防止了官僚腐敗和權(quán)力失衡。這表明巴黎公社()。
1979年被列入《世界遺產(chǎn)名錄》的阿布辛拜勒神廟建于()
有學(xué)者認(rèn)為,就俾斯麥的君主制信念而言,“他身上寄宿著一個(gè)中世紀(jì)的靈魂”,“俾斯麥在實(shí)踐中走出了一條忽視甚至壓制自由民主、專(zhuān)注于資本主義和民族主義的強(qiáng)權(quán)道路”。他將人道主義貶低為無(wú)用的“廢話”。據(jù)此觀點(diǎn)可推知()
春秋時(shí)期最早實(shí)行賦稅改革的是()。
李鴻章對(duì)與列強(qiáng)簽訂的條約認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了四個(gè)階段,即19世紀(jì)60年代以前的金帛議和,羈縻懷柔;19世紀(jì)70年伐的羈縻勿絕,恪守條約;19世紀(jì)80年代的援例訂約,追求平等;19世紀(jì)90年代及以后的放棄宗藩,謹(jǐn)守約章。這些變化說(shuō)明李鴻章()
甲骨文是一種什么樣的文字?對(duì)我國(guó)古代文化的發(fā)展有什么重大意義?