梁漱溟認(rèn)為西方文化雖然很發(fā)達(dá)，但只能解決人的生存問題，解決不了人的精神問題，而中國文化可以解決人的精神問題。

孫本文對文化問題的觀點(diǎn)，受到美國社會學(xué)家（）的影響。

研究社會事實時，吳景超非常推崇（）這兩個方法。

譚嗣同對君主專制制度的批判具體主張如下（）。

古代鄉(xiāng)約的四大綱領(lǐng)是：德業(yè)相勸、過失相規(guī)、禮俗相交、患難相恤。

潘光旦認(rèn)為，“位育”比“適應(yīng)”更恰當(dāng)，因為這個概念原有動靜兩個方面，“位”代表靜的一面，“育”代表動的一面；“適應(yīng)”僅反映了靜的一面。

文化失調(diào)的原因是在社會發(fā)展中，各種文化變遷的速度不同。

陳翰笙的馬克思主義社會學(xué)代表作有（）。

燕京大學(xué)的最早的名稱是（）。

康有為的“三世說”有如下顛覆性意義：（）。