A.先天之精
B.水谷之精
C.氣、血、津、液
D.腎中所藏之精
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A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》
B.《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《類(lèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》
C.《素問(wèn)》、《靈樞》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《傷寒論》
D.《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《類(lèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《脈經(jīng)》
A.《本草經(jīng)》
B.《本草經(jīng)集注》
C.《新修本草》
D.《本草綱目》
A.黃柏
B.梔子
C.知母
D.地骨皮
E.生地黃
A.驚勝怒
B.恐勝喜
C.怒勝思
D.喜勝憂
A.生病發(fā)展
B.排惡從善
C.以悲為樂(lè)
D.絕對(duì)差異
最新試題
“天地神靈扶廟社”中的“廟社”代指國(guó)家。
在歷史記載中,董奉又與張仲景、華佗齊名,號(hào)稱(chēng)“建安三神醫(yī)”。
“君子喻于義,小人喻于利?!币鉃椋壕佣玫氖橇x,小人懂得的是利。
“桃之夭夭,灼灼其華”。“夭夭”意為花朵凋謝的樣子。
利益之辯就是要辨明在社會(huì)生活中應(yīng)該怎樣處理義和利的關(guān)系,分清楚義和利哪一個(gè)更重要。
家國(guó)情懷是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵之一,是個(gè)人對(duì)國(guó)家和民族所懷有的深情大愛(ài),體現(xiàn)了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感和歸屬感、責(zé)任感和使命感。
唐代李澄淵繪制的《玉作圖》,較完整地記錄了搗沙、研漿等當(dāng)時(shí)的琢玉工藝。
格物和致知是“八條目”當(dāng)中的前兩條。
東漢鄭玄最早為格物致知注解。
明代玉分為飾品、禮儀用器、陳設(shè)品、文房用具、日用器皿等,風(fēng)格多樣。