梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)思想與實(shí)踐貫穿了（）這樣一種精神。

中國馬克思主義學(xué)者的共同之處是，他們都接受了歷史唯物論，對(duì)通過革命推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步都持有懷疑態(tài)度。

康有為的“三世說”有如下顛覆性意義：（）。

到1961年6月底，潘光旦在政治上已經(jīng)相當(dāng)徹底地從自由派轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者。

文化失調(diào)往往不會(huì)導(dǎo)致很多社會(huì)問題出現(xiàn)。

科學(xué)的人口數(shù)據(jù)對(duì)于政府來說意味著（）。

潘光旦認(rèn)為，“位育”比“適應(yīng)”更恰當(dāng)，因?yàn)檫@個(gè)概念原有動(dòng)靜兩個(gè)方面，“位”代表靜的一面，“育”代表動(dòng)的一面；“適應(yīng)”僅反映了靜的一面。

早期社會(huì)調(diào)查面臨如下這些困難：（）。

吳景超的研究的總體思路是（）。

章炳麟一再強(qiáng)調(diào)“合群”的重要性，認(rèn)為在物種競爭當(dāng)中，要想不被淘汰，就必須合群。