A.“仁學”建立在彼此互利的基礎(chǔ)之上
B.“仁學”建立在切近人倫的親情之上
C.“仁學”建立在切近人倫的君臣之義之上
D.“仁學”建立在嚴密的法律規(guī)范之上
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A.先秦諸子都堅持“道”一元論的觀點
B.道家對道的理解特別強調(diào)無為的思想
C.儒家對道的理解特別強調(diào)無為
D.宋代道學家的道學思想中雜有佛學因素
A.法家
B.道家
C.儒家
D.墨家
A.百家爭鳴
B.獨尊儒術(shù)
C.武王伐紂
D.佛教的傳入
A.統(tǒng)治階級最高層
B.統(tǒng)治階級中層
C.統(tǒng)治階級底層
D.被統(tǒng)治階級
A.儒、墨、道、法
B.儒、墨、道、名
C.儒、道、法、陰陽
D.儒、道、墨、陰陽
最新試題
以下對學思關(guān)系的論述最為深刻的是()
文化對()的影響最明顯,會因社會生活和社會思想的變化而變化。
強大族群對弱小族群赤裸的戰(zhàn)爭關(guān)系,終止于()
著有《抱樸子·金丹篇》,歸納了“還丹”的化學反應過程,開辟了中國古代化學之先河的是()
與周公的重農(nóng)相應,()中,保存著大量農(nóng)事典禮的詩篇,體現(xiàn)著一個時代對農(nóng)事活動的重視。
馬可波羅是在()時期到訪中國。
“禮”在中國古代的內(nèi)容非常豐富,主要包括()
永嘉時期漢族人群的大規(guī)模遷徙是從今河北、山東、河南地區(qū)向()的遷移。
字輩譜的管理從血緣系統(tǒng)上“論資排輩”,在這種傳統(tǒng)觀念面前,一切標志社會關(guān)系的()都不起作用。
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