A.術(shù)
B.仁
C.博愛
D.兼愛
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A.孔子
B.司馬昭
C.朱熹
D.辜鴻銘
A.觀察宗廟的風(fēng)水如何
B.收集各地民歌,并從中找出民怨
C.觀察朝堂上大臣的表現(xiàn),以便了解士子的風(fēng)氣
D.從事天象的測算,了解近期的天氣變化
A.“仁學(xué)”建立在彼此互利的基礎(chǔ)之上
B.“仁學(xué)”建立在切近人倫的親情之上
C.“仁學(xué)”建立在切近人倫的君臣之義之上
D.“仁學(xué)”建立在嚴(yán)密的法律規(guī)范之上
A.先秦諸子都堅(jiān)持“道”一元論的觀點(diǎn)
B.道家對道的理解特別強(qiáng)調(diào)無為的思想
C.儒家對道的理解特別強(qiáng)調(diào)無為
D.宋代道學(xué)家的道學(xué)思想中雜有佛學(xué)因素
A.法家
B.道家
C.儒家
D.墨家
最新試題
中國歷代都出現(xiàn)了不少現(xiàn)實(shí)主義詩歌名篇,也出現(xiàn)了不少倡導(dǎo)政教功用的著名詩論。這方面的典型代表是()
枚乘《七發(fā)》的問題,大體由()改造而成。
我國傳統(tǒng)建筑的文化含義主要表現(xiàn)在()
中國傳統(tǒng)社會保存和延續(xù)輩分等級的一種文化方式是()
字輩譜的管理從血緣系統(tǒng)上“論資排輩”,在這種傳統(tǒng)觀念面前,一切標(biāo)志社會關(guān)系的()都不起作用。
“禮”在中國古代的內(nèi)容非常豐富,主要包括()
對啟發(fā)式教育有了進(jìn)一步深入的見解,認(rèn)為運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方法既要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性,又要注意發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用的是()
下列關(guān)于文字規(guī)范著作中,屬于唐朝的有()
中國古代的文官制度在世界上獨(dú)具特色,首屈一指,下列年代和制度對應(yīng)正確的有()
古代教育的數(shù)即術(shù)數(shù),包括()