A.“君子犯義,小人犯刑”,指的是“義”是約束君子而非約束小人的
B.“義”也是封建主仆之間仆人對主人盡心盡力的要求
C.朋友之間、普通人之間彼此信任的關系,也稱為“義”
D.“義”與“法”常常出現(xiàn)悖離
E.“義”的內(nèi)涵是不斷發(fā)展變化的
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A.道本源于天,反映于社會就是“德”。
B.先秦時期有美德和惡德之分。
C.宋代時,“德”成為美德的代稱。
D.“仁德”作為統(tǒng)治者應具有的品質(zhì),是道家所提倡的
E.“三從四德”是封建禮教對女性的束縛
A.作為娛樂的階段
B.作為宗教的階段
C.作為群體組成方式的階段
D.作為個人內(nèi)在和外在行為規(guī)范的階段
E.作為君主教育的階段
A.“兼愛”思想主張為天下人謀福利
B.墨家提倡學而優(yōu)則仕
C.為了實現(xiàn)兼愛,墨家提倡親身參加生產(chǎn)勞動
D.兼愛思想帶有小農(nóng)意識和手工業(yè)色彩
E.兼愛思想帶有士大夫情結(jié)
A.娛樂工具
B.娛神功能
C.教化功能
D.科舉工具
E.醫(yī)療效用
A.術
B.仁
C.博愛
D.兼愛
最新試題
永嘉時期漢族人群的大規(guī)模遷徙是從今河北、山東、河南地區(qū)向()的遷移。
華夏民族的思維方式呈現(xiàn)出整體系統(tǒng)的特點最早是在()中體現(xiàn)的。
仿造漢字的少數(shù)民族文字可分兩類,一類字形結(jié)構雖受漢字影響,但有自己的特點,借用漢字不太多。下列文字中屬于此類文字的有()
古代教育的數(shù)即術數(shù),包括()
“四書”做的注釋流行開來,《四書》終于替代了《五經(jīng)》,對后代產(chǎn)生了巨大影響的是()
下列關于文字規(guī)范著作中,屬于唐朝的有()
“意在筆前”的書法觀念最早是()提出來的。
中國古代的文官制度在世界上獨具特色,首屈一指,下列年代和制度對應正確的有()
美國羅德島州議員托馬斯·詹科斯在()向國會提交的報告書中,專門論述了中國的文官制度,引起了美國參議院、眾議院的廣泛興趣。
對啟發(fā)式教育有了進一步深入的見解,認為運用啟發(fā)式教學方法既要充分調(diào)動學生的主動性,又要注意發(fā)揮教師的主導作用的是()