A.解釋
B.推斷
C.理解
D.概括
E.辨認
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A.評價
B.理解
C.應(yīng)用
D.分析
E.綜合
A.記憶水平
B.解釋性理解水平
C.探究性理解水平
D.應(yīng)用水平
E.評價與判斷水平
A.學(xué)思(習(xí))相資
B.因材施教
C.溫故知新
D.積漸不息
A.經(jīng)常與學(xué)生溝通,增進親近感
B.相信每一個學(xué)生
C.多給差生以同情和表揚,而少批評懲罰
D.加強言語交流,減少動作等非言語行為
A.它為學(xué)生提供的只是各門科目中分散的信息,缺乏深度
B.某種程度上它也是破碎的,脫離現(xiàn)實世界,無力培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)驗和興趣
C.傾向于強調(diào)的目標是內(nèi)容覆蓋面以及信息獲得,很少提供機會來實現(xiàn)認知或情感的過程目標
D.它給學(xué)生呈現(xiàn)的是破碎的課程,而沒有提供知識一體化課程
最新試題
教育學(xué)是研究人的各種屬性及其規(guī)律的科學(xué)。()
我們通常將某一研究的理論價值和實踐價值叫做()
從發(fā)展的歷程上看,人的發(fā)展是指個體從出生到死亡的整個生命歷程中,身心有規(guī)律變化的全過程。()
對課程組織持社會問題取向的學(xué)者有()。
教育對文化的保存與傳遞是指文化在空間上的一種延續(xù)。()
下列哪些學(xué)者傾向于認為“課堂即學(xué)習(xí)結(jié)果或目標”?()
以下描述屬于“環(huán)境決定論”的有()。
所謂學(xué)生觀,即教師對學(xué)生的認識。()
教育對個體的發(fā)展只有正向功能。()
十九世紀的英國哲學(xué)家斯賓塞認為“教育即生活”、“教育即生長”、“教育即經(jīng)驗的不斷改造”。()