A.醫(yī)學(xué)實(shí)踐是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)進(jìn)步的動(dòng)力
B.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)源于醫(yī)學(xué)實(shí)踐
C.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)可以指尋醫(yī)學(xué)實(shí)踐
D.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的理論基礎(chǔ)是醫(yī)學(xué)實(shí)踐
E.醫(yī)學(xué)實(shí)踐是檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論正確性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
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A.《希波克拉底誓言》
B.《夏威夷宣言》
C.《赫爾辛基宣言》
D.《悉尼宣言》
E.《東京宣言》
A.宣傳普及衛(wèi)生保健知識(shí)
B.尊重患者隱私權(quán)
C.人格尊嚴(yán)、人身安全不受侵犯
D.努力鉆研業(yè)務(wù),及時(shí)更斯知識(shí)
E.愛崗敬業(yè),努力工作
A.對(duì)已婚女性可以實(shí)施商業(yè)性代孕技術(shù)
B.對(duì)離異單身女性可以實(shí)施商業(yè)性代孕技術(shù)
C.對(duì)任何女性都不得實(shí)施代孕技術(shù)
D.對(duì)自愿的單身女性可以實(shí)施代孕技術(shù)
E.對(duì)已婚女性可以實(shí)施親屬間的代孕技術(shù)
A.優(yōu)先考慮臨終患者家屬的權(quán)益
B.盡力滿足臨終患者的生活需求
C.幫助臨終患者抗拒死亡
D.滿足臨終患者結(jié)束生命的要求
E.建議臨終患者選擇安樂死
A.醫(yī)德評(píng)價(jià)的主體有兩種:他人和自己
B.進(jìn)行醫(yī)德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)依據(jù)每個(gè)人不同而不同
C.進(jìn)行醫(yī)德評(píng)價(jià)不能只看行為的客觀效果
D.醫(yī)德評(píng)價(jià)是醫(yī)德原則和規(guī)范轉(zhuǎn)化為醫(yī)務(wù)人員行為的中介和橋梁
E.醫(yī)德評(píng)價(jià)的方式有社會(huì)輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)俗
A.追求慎獨(dú)
B.堅(jiān)持持之以恒
C.堅(jiān)持學(xué)習(xí)醫(yī)德的理論知識(shí)
D.堅(jiān)持自我評(píng)價(jià)
E.堅(jiān)持醫(yī)療衛(wèi)生實(shí)踐
A.動(dòng)機(jī)與手段的統(tǒng)一
B.動(dòng)機(jī)與效果的統(tǒng)一
C.目的與效果的統(tǒng)一
D.手段與效果的統(tǒng)一
E.動(dòng)機(jī)與目的的統(tǒng)一
A.社會(huì)習(xí)俗、社會(huì)輿論和傳統(tǒng)信念
B.傳統(tǒng)習(xí)俗、個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)信念
C.內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)俗和社會(huì)輿論
D.社會(huì)輿論、傳統(tǒng)信念與良好動(dòng)機(jī)
E.完美效果、社會(huì)習(xí)俗和內(nèi)心信念
A.捐贈(zèng)的精子
B.親屬代孕
C.卵胞漿內(nèi)單精子注射
D.捐贈(zèng)的卵子
E.植入前胚胎遺傳學(xué)診斷
A.知情同意的原則
B.限制商品化的原則
C.互盲和保密的原則
D.維護(hù)供受雙方利益的原則
E.維護(hù)后代利益的原則
最新試題
關(guān)于人類胚胎干細(xì)胞研究和應(yīng)用的倫理原則,錯(cuò)誤的是()。
在醫(yī)療活動(dòng)中,醫(yī)務(wù)人員應(yīng)當(dāng)如實(shí)向患者告知病情、醫(yī)療措施、醫(yī)療風(fēng)險(xiǎn),這是()。
在下列各項(xiàng)中,屬于醫(yī)德良心的是()。
以下選項(xiàng)中,關(guān)于人體實(shí)驗(yàn)的第二個(gè)國(guó)際性著名倫理文件是()。
醫(yī)患關(guān)系的發(fā)展趨勢(shì)是()。
最早提出不傷害原則和保密原則的是()。
關(guān)于患者的道德權(quán)利,下述說法中錯(cuò)誤的是()。
關(guān)于醫(yī)學(xué)實(shí)踐與醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的關(guān)系下列提法中錯(cuò)誤的是()。
關(guān)于實(shí)施人類輔助生殖技術(shù)的倫理原則,不當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>
關(guān)于人體實(shí)驗(yàn)的第一個(gè)倫理學(xué)文獻(xiàn)是()