按人的精神發(fā)展階段之由低級(jí)到高級(jí)的順序來說，人乃是先有“原始的天人合一”，然后才有“主客關(guān)系”（其中包括認(rèn)識(shí)、實(shí)踐），最高的是“高級(jí)的天人合一”。（）

（）表示具體事物或具體實(shí)景的語言暗示深遠(yuǎn)的意境。

謝林明確主張審美意識(shí)高于道德意識(shí)，審美意識(shí)是道德與功利的調(diào)解。（）

（）提出人與自然物之間的輕重厚薄乃“良知上自然的條理”。

布伯認(rèn)為“精神領(lǐng)域”中人與人之間的相互性則是“語言門檻”的階段或“語言形式中”的階段。（）

關(guān)于古希臘時(shí)期的美學(xué)，說法正確的是（）

盧梭的道德觀有何可取之處？

審美意識(shí)的崇高境界更能促進(jìn)道德意識(shí)的提高。（）

（）說的是，不僅天下之人皆如我的兄弟，而且天下之物亦皆我的同類，我對(duì)他人他物均應(yīng)像兄弟一樣對(duì)待。

（）主張道德意識(shí)高于審美意識(shí)，有道德才有理想的美，道德是美的根據(jù)。