明代王守仁主張用本有的良知端正自身的意念。

格物和致知是“八條目”當(dāng)中的前兩條。

利益之辯就是要辨明在社會(huì)生活中應(yīng)該怎樣處理義和利的關(guān)系，分清楚義和利哪一個(gè)更重要。

東漢鄭玄最早為格物致知注解。

古人生子曰弄瓦，生女曰弄璋。

“未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也”意為：從來(lái)沒(méi)有講仁的人卻拋棄父母的，從來(lái)沒(méi)有講義的人卻不顧君王的。

“行百里者半于九十”意為走一百里的路程走到九十里只能算走了一半。比喻做事越接近成功越困難，越要認(rèn)真對(duì)待。

“善始善終”是中國(guó)傳統(tǒng)文化所推崇的君子之德?！吧啤钡囊馑际呛?。

儒家提倡的“義”，就是要講義氣。

格物、致知是“三綱五?！敝械膬蓷l。