A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》
B.宋國賓《醫(yī)業(yè)倫理學》
C.孫思邈《備急千金要方》
D.希波克拉底《希波克拉底誓言》
E.帕茨瓦爾《醫(yī)學倫理學》
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A."人命至重,有貴千金,一方濟之,德逾于此"
B."無恒德者,不可以做醫(yī),人命生死之所系"
C."一存仁心,……二通儒道,……三精脈理,……四識病原,……十勿重利。"
D."不為良相,愿為良醫(yī)"
E."夫醫(yī)者,非仁愛之士,不可托也;非聰明理達,不可任也;非廉潔淳厚,不可信也。"
A.學習醫(yī)學倫理學必須做到理論與實踐相結(jié)合
B.系統(tǒng)地學習醫(yī)學倫理學的基本理論、范疇、規(guī)范和原則
C.把醫(yī)德觀點和醫(yī)德規(guī)范準則放在所處的歷史時代去理解
D.把歷史上的一切醫(yī)德理論和規(guī)范都繼承下來
E.把醫(yī)學倫理學的一切理論、道德原則和規(guī)范都背誦下來
A.都是調(diào)節(jié)人們行為的規(guī)范
B.兩者的社會基礎(chǔ)不同
C.行為者道德良心引導人們自覺遵守社會的道德規(guī)范和準則
D.國家機器的強制性力量來制約人們的社會行為
E.產(chǎn)生和發(fā)展的趨勢相同
A.醫(yī)學倫理學的內(nèi)容深刻反映時代的經(jīng)濟、社會要求和醫(yī)學科學的發(fā)展和進步
B.古代醫(yī)者把尊重和保護病人的健康和生命作為自己的行為準則
C."普同一等"、"一視同仁"是古今中外醫(yī)學共有的倫理觀念
D.古代的醫(yī)德規(guī)范今天仍然有規(guī)范醫(yī)者的價值
E.醫(yī)學倫理學的思想內(nèi)容是醫(yī)學實踐和科學進步提出的客觀要求
A.患者的個人意見
B.患者家屬的意見
C.新聞媒體的認定
D.有利于患者康復、有利于醫(yī)學發(fā)展、有利于人類生存環(huán)境的改善
E.社會主義醫(yī)德規(guī)范體系
A.被動安樂死的實施
B.主動安樂死的實施
C.自愿安樂死的實施
D.非自愿安樂死的實施
E.臨終關(guān)懷
A.英國的南丁格爾
B.美國的庫布勒-羅斯
C.英國的桑德斯
D.美國的史密斯
E.德國的康德
A.只要醫(yī)學研究需要就可進行
B.只要經(jīng)過大量、可靠的動物實驗后就可進行
C.只要課題組論證充分就可進行
D.研究者應(yīng)將有關(guān)信息向倫理委員會提供以供審查,如果來不及報告,可以補審
E.課題組必須上報完整、嚴謹?shù)膱蟾?,?jīng)專家組向上級主管部門按規(guī)定程序?qū)徟蠓娇蛇M行
A.維生素B是有益身體健康的,吃錯了無妨
B.患者去喝肥皂水致死,這是他自己的責任,不關(guān)醫(yī)護人員的事
C.醫(yī)護人員的語言和行為都要從有利于患者和不傷害患者的角度出發(fā)
D.病人缺乏相應(yīng)的醫(yī)學知識而造成了這樣的惡果
E.護士不應(yīng)該把真相說出來
A.尊重家屬意見,不惜一切代價地進行搶救
B.實施積極安樂死
C.實施消極安樂死
D.說服家屬徹底放棄治療與搶救
E.有限度地治療和搶救
最新試題
患者,男,2006年大學畢業(yè),同年5月右腿麻木,8月左腿也麻木,9月出現(xiàn)行走困難,11月在當?shù)蒯t(yī)院行手術(shù)探查為T2、3脊髓血管畸形后關(guān)閉。在手術(shù)探查傷口愈合期間病情加重,出現(xiàn)胸以下感覺異常,雙下肢癱瘓,大小便失禁。2007年2月11號轉(zhuǎn)某大醫(yī)院診療,診斷為T2、3脊髓畸形,神經(jīng)外科醫(yī)生叫患者放棄,說做不做都會癱瘓。但患者家屬執(zhí)意要求醫(yī)生為其孩子做手術(shù)。上述病例從倫理學上分析,下述哪一個說法是正確的()。
衛(wèi)生資源分配的最基本的倫理道德準則是()。
該案例中的醫(yī)患關(guān)系模式是()。
對醫(yī)師是"仁者"最準確的理解是()
在這個患者的治愈過程中,以下哪點說法不夠準確()。
患者在大小便失禁的情況下,醫(yī)務(wù)人員應(yīng)遵循下述哪項道德要求()。
在我國實施輔助生殖技術(shù),違背衛(wèi)生部制定的倫理原則的是()。
在人體實驗中合乎倫理的是()。
目前廣泛應(yīng)用的人類生育控制技術(shù)不包括()
下列關(guān)于審慎的理解,最正確的是()。