《病家兩要說》一文中提出的兩要，一是（），二是（）。

今譯：今以至精至微之事，求之于至麤至淺之思，其不殆哉？（《大醫(yī)精誠》）

今譯：夫乾之為害，非遽赤地千里也。有乾於外而皮膚皺揭者，有乾於內(nèi)而精血枯涸者，有乾於津液而榮衛(wèi)氣衰、肉爍而皮著於骨者，隨其大經(jīng)小絡(luò)所屬上下中外前後，各為病所。燥之所勝，亦云熯矣。（《秋燥論》）

今譯：燥之與濕，有霄壤之殊。燥者，天之氣也；濕者，地之氣也。水流濕，火就燥，各從其類，此勝彼負(fù)，兩不相謀。（《秋燥論》）

“昧經(jīng)權(quán)之妙者，無格致之明”《病家兩要說》中的“格致”是（）的省略，義為（）。

“惟是伯牙常有也，而鍾期不常有”比喻（）；夷吾常有也，而鮑叔不常有”比喻（）?！恫〖覂梢f》

“精切者已算無遺策”《病家兩要說》中的“遺策”意思是（）。

“試觀草木菁英可掬”中的“掬”本義為（），句中含義為（）。（《秋燥論》）

老君曰：“人行陽德，人自報(bào)之；人行陰德，鬼神報(bào)之”（《大醫(yī)精誠》）中的“老君”指（），“陽”指（），“陰”指（）。

今譯：自古名賢治病，多用生命以濟(jì)危急，雖曰賤畜貴人，至于愛命，人畜一也。損彼益己，物情同患，況于人乎?。ā洞筢t(yī)精誠》）