多項(xiàng)選擇題下面的文字屬于“會(huì)意字”的是（）

A、文 
B、休 
C、武 
D、盥 
E、胃


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1.多項(xiàng)選擇題下面劃線的詞語(yǔ)表示“時(shí)間短”的是（）

A、斯須盡服之 
B、未幾出痘 
C、無(wú)何棄去 
D、不旋踵而嘔 
E、倏趙倏錢(qián)

2.多項(xiàng)選擇題下面劃線的部分中有“定語(yǔ)后置語(yǔ)序”的為（）

A、中庶子喜方者 
B、從華佗求可服食益于人者 
C、子之大父，醫(yī)之不朽者 
D、是疾世號(hào)難治者，不守禁忌耳 
E、木之蚤花先生葉者

3.多項(xiàng)選擇題下列劃線的詞為“名詞用作動(dòng)詞”的是（）

A、佗針隔 
B、余欲針除其疾病 
C、灸之則瘖、石之則狂 
D、神仙雖不目見(jiàn) 
E、乃遂父而西

4.多項(xiàng)選擇題下列構(gòu)成古今字的關(guān)系的是（）

A、沒(méi)—歿 
B、蚤－早 
C、荒—肓 
D、見(jiàn)—現(xiàn) 
E、燿—耀

5.問(wèn)答題翻譯以下文言文： 皇甫謐，字士安，幼名靜，安定朝那人，漢太尉嵩之曾孫也。出后叔父，徙居新安。年二十，不好學(xué)，游蕩無(wú)度，或以為癡。嘗得瓜果，輒進(jìn)所后叔母任氏。任氏曰：“《孝經(jīng)》云：‘三牲之養(yǎng)，猶為不孝?！杲衲甓坎淮娼?，心不入道，無(wú)以慰我?！币驀@曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，豈我居不卜鄰，教有所闕，何爾魯鈍之甚也！修身篤學(xué)，自汝得之，于我何有！”因?qū)χ魈?。謐乃感激，就鄉(xiāng)人席坦受書(shū)，勤力不怠。居貧，躬自稼穡，帶經(jīng)而農(nóng)，遂博綜典籍百家之言。沈靜寡欲，始有高尚之志，以著述為務(wù)，自號(hào)玄晏先生。著《禮樂(lè)》《圣真》之論。后得風(fēng)痹疾，猶手不輟卷。 或勸謐修名廣交，謐以為“非圣人孰能兼存出處，居田里之中亦可以樂(lè)堯舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌，然后為名乎。”作《玄守論》以答之，曰： “或謂謐曰：‘富貴人之所欲，貧賤人之所惡，何故委形待于窮而不變乎？且道之所貴者，理世也；人之所美者，及時(shí)也。先生年邁齒變，饑寒不贍，轉(zhuǎn)死溝壑，其誰(shuí)知乎？’ “謐曰：‘人之所至惜者，命也；道之所必全者，形也；性形所不可犯者，疾病也。若擾全道以損性命，安得去貧賤存所欲哉？吾聞食人之祿者懷人之憂(yōu)，形強(qiáng)猶不堪，況吾之弱疾乎！且貧者士之常，賤者道之實(shí)，處常得實(shí)，沒(méi)齒不憂(yōu)，孰與富貴擾神耗精者乎！又生為人所不和，死為人所不惜，至矣！喑聾之徒，天下之有道者也。夫一人死而天下號(hào)者，以為損也；一人生而四海笑者，以為益也。然則號(hào)笑非益死損生也。是以至道不損，至德不益。何哉？體足也。如回天下之念以追損生之禍，運(yùn)四海之心以廣非益之病，豈道德之至乎！夫唯無(wú)損，則至堅(jiān)矣；夫唯無(wú)益，則至厚矣。堅(jiān)故終不損，厚故終不薄。茍能體堅(jiān)厚之實(shí)，居不薄之真，立乎損益之外，游乎形骸之表，則我道全矣?！? 遂不仕。耽玩典籍，忘寢與食，時(shí)人謂之“書(shū)淫”?；蛴畜鹉^(guò)篤，將損耗精神。謐曰：“朝聞道，夕死可矣，況命之修短分定懸天乎！”