文意理解題：余沐休林下習(xí)程公敬通公之里先有玠公者成進(jìn)士于軒岐之術(shù)靡不精公尤博學(xué)補(bǔ)諸生以馀閑從事于養(yǎng)生家言遂抉其奧得禁方參伍而用之活人甚眾業(yè)擅一時(shí)四方造廬而請(qǐng)者車(chē)填咽門(mén)公以次按行東之西怨南之北怨病者望之如望歲焉間與余論方技言人秉陰陽(yáng)既薄蝕于寒暑風(fēng)霾又侵奪于饑飽嗜欲復(fù)戕伐于喜怒女謁身非木石何得不病巨室力易于致醫(yī)若甕牅繩樞之子與逆旅遷客不幸惹恙于時(shí)倉(cāng)皇則簡(jiǎn)之笥中而醫(yī)師自足是方書(shū)重矣外臺(tái)秘要已驗(yàn)之良法不下于肘后百一欲廣布之海內(nèi)藉余弁首而行余謂病之需良醫(yī)猶治之待良相美哉越人之言曰上醫(yī)醫(yī)國(guó)其次醫(yī)家其次醫(yī)身夫和靜則壽域戾擾則亡征藥有養(yǎng)命者有養(yǎng)性者察其虛實(shí)審其寒熱時(shí)其補(bǔ)泄能防于未然導(dǎo)養(yǎng)得理性命自盡何夭枉之有觀于身而知國(guó)未有不均于哲士而僨于庸人者公妙于上池而推重司馬之書(shū)因知秘要蓋方略之善者也推端見(jiàn)委證治較然卓越群識(shí)與素問(wèn)靈樞合轍推公之志欲使人人得以盡年其仁心為質(zhì)乎雖然神而明之存乎其人有不泥于秘要也者斯善讀秘要者也(選自《外臺(tái)秘要》明•吳士奇序)
要求:
⑴給上文斷句
⑵說(shuō)出文中的黑體字意思
⑶翻譯文中加橫線的句子
⑷文意理解
①玠公認(rèn)為人得病的原因是什么？
②作者為何推崇《外臺(tái)秘要》？
③“神而明之,存乎其人”是何義？其中“其人”具體指何種人？

文意理解題：隱居先生在乎茅山巖嶺之上以吐納余暇頗游意方技覽本草藥性以為盡圣人之心故撰而論之舊說(shuō)皆稱神農(nóng)本經(jīng)余以為信然昔神農(nóng)氏之王天下也畫(huà)八卦以通鬼神之情造耕種以省殺生之弊宣藥療疾以拯夭傷之命此三道者歷眾圣而滋彰文王孔子彖象繇辭幽贊人天后稷伊尹播厥百禾惠被群生岐黃彭扁振揚(yáng)輔導(dǎo)恩流含氣并歲逾三千民到于今賴之但軒轅以前文字未傳如六爻指垂畫(huà)象稼穡即事成跡至于藥性所主當(dāng)以識(shí)識(shí)相因不爾何由得聞至于桐雷乃著在編簡(jiǎn)此書(shū)應(yīng)與素問(wèn)同類(lèi)但后人多更修飾之爾秦皇所焚醫(yī)卜方術(shù)不預(yù)故猶得全錄而遭漢獻(xiàn)遷徙晉懷奔迸文籍焚靡千不遺一今之所存有此四卷是其本經(jīng)所出郡縣乃后漢時(shí)制疑仲景元化等所記又有桐君采藥錄說(shuō)其花葉形色藥對(duì)四卷論其佐使相須魏晉已來(lái)吳普李當(dāng)之等更復(fù)損益或五百九十五或四百四十一或三百一十九或三品混糅冷熱舛錯(cuò)草石不分蟲(chóng)獸無(wú)辨且所主治互有得失醫(yī)家不能備見(jiàn)則認(rèn)智有淺深今輒苞綜諸經(jīng)研括煩省以神農(nóng)本經(jīng)三品合三百六十五為主又進(jìn)名醫(yī)副品亦三百六十五合七百三十種精粗皆取無(wú)復(fù)遣落分別科條區(qū)畛物類(lèi)兼注銘時(shí)用土地所出及仙經(jīng)道術(shù)所須并此序錄合為七卷雖未足追踵前良蓋亦一家撰制吾去世之后可貽諸知音爾(梁•陶弘景《本草經(jīng)集注•序》)
要求:
⑴給上文斷句
⑵說(shuō)出文中的黑體字意思
⑶翻譯文中加橫線的句子
⑷文意理解
①文中“此三道者，歷眾圣而滋彰”中“三道”指什么？
②作者因何重新整理、編著《神農(nóng)本草經(jīng)》？
③作者編著此書(shū)的特點(diǎn)是什么？

文意理解題：夫立德立功立言圣賢事也瑭何人斯敢以自任緣瑭十九歲時(shí)父病年余至于不起瑭愧恨難名哀痛欲絕以為父病不知醫(yī)尚復(fù)何顏立天地間遂購(gòu)方書(shū)伏讀于苫塊之余至張長(zhǎng)沙外逐榮勢(shì)內(nèi)忘身命之論因慨然棄舉子業(yè)專(zhuān)事方術(shù)越四載猶子巧官病溫初起喉痹外科吹以冰硼散喉遂閉又徧延諸時(shí)醫(yī)治之大抵不越雙解散人參敗毒散之外其于溫病治法茫乎未之聞也后至發(fā)黃而死瑭以初學(xué)未敢妄贊一詞然于是證亦未得其要領(lǐng)蓋張長(zhǎng)沙悲宗族之死作玉函經(jīng)為后世醫(yī)學(xué)之祖奈玉函中之卒病淪亡于兵火后世學(xué)者無(wú)從仿效遂至各起異說(shuō)得不償失又越三載來(lái)游京師檢校四庫(kù)全書(shū)得明季吳又可溫疫論觀其議論宏闊實(shí)有發(fā)前人所未發(fā)遂專(zhuān)心學(xué)步焉細(xì)察其法亦不免支離駁雜大抵功過(guò)兩不相掩蓋用心良苦而學(xué)術(shù)未精也又徧考晉唐以來(lái)諸賢議論非不珠璧琳瑯求一美備者蓋不可得其何以傳信于來(lái)茲瑭進(jìn)與病謀退與心謀十閱春秋然后有得然未敢輕治一人癸丑歲都下溫役大行諸友強(qiáng)起瑭治之大抵已成壞病幸存活數(shù)十人其死于世俗之手者不可勝數(shù)嗚呼生民何辜不死于病而死于醫(yī)是有醫(yī)不若無(wú)醫(yī)也學(xué)醫(yī)不精不若不學(xué)醫(yī)也因有志采輯歷代名賢著述去其駁雜取其精微間附己意以及考驗(yàn)合成一書(shū)名曰溫病除條辨然未敢輕易落筆又歷六年至于戊午吾鄉(xiāng)汪瑟庵先生促瑭曰來(lái)歲己未濕土正化二氣中溫厲大行子盍速成是書(shū)或者有益于民生乎瑭愧不敏未敢自信恐以救人之心獲欺人之罪轉(zhuǎn)相仿效至于無(wú)窮罪何自贖哉然是書(shū)不出其得失終未可見(jiàn)因不揣固陋黽勉成章就正海內(nèi)名賢指其疵謬歷為駁正將萬(wàn)世賴之無(wú)窮期也淮陰吳瑭自序(清•吳瑭《溫病條辨•自序》)
要求:
⑴給上文標(biāo)點(diǎn)
⑵說(shuō)出文中的黑體字意思
⑶翻譯文中加橫線的句子
⑷文意理解
①吳瑭為何立志學(xué)醫(yī)？
②吳瑭為何撰寫(xiě)《溫病條辯》？
③“未敢輕易落筆”反映吳瑭何種心情？其中“落筆”的具體意義是什么？

文意理解題：素問(wèn)載道之書(shū)也詞簡(jiǎn)而義深去古漸遠(yuǎn)衍文錯(cuò)簡(jiǎn)仍或有之故非吾儒不能讀學(xué)者以易心求之宜其茫若望洋淡如嚼臘遂直以為古書(shū)不宜今厭而棄之相率以為局方之學(xué)間有讀者又以濟(jì)其方技漫不之省醫(yī)道隱晦職此之由可嘆也震亨三十歲時(shí)因母之患脾疼眾工束手由是有志于醫(yī)遂取素問(wèn)讀之三年似有所得又二年母氏之疾以藥而安因追念先子之內(nèi)傷伯考之瞀悶叔考之鼻衄幼弟之腿痛室人之積痰一皆沒(méi)于藥之誤也心膽摧裂痛不可追然猶慮學(xué)之未明至四十歲復(fù)取而讀之顧以質(zhì)鈍遂朝夕鉆研缺其所可疑通其所可通又四年而得羅太無(wú)諱知悌者為之師因見(jiàn)河間戴人東垣海藏諸書(shū)始悟濕熱相火為病甚多又知醫(yī)之為書(shū)非素問(wèn)無(wú)以立論非本草無(wú)以立方有方無(wú)論無(wú)以識(shí)病有論無(wú)方何以模仿夫假說(shuō)問(wèn)答仲景之書(shū)也而詳于外感明著性味東垣之書(shū)也而詳于內(nèi)傷醫(yī)之為書(shū)至是始備醫(yī)之為道至是始明由是不能不致疑於局方也局方流行自宋迄今罔間南北翕然而成俗豈無(wú)其故哉徐而思之濕熱相火自王太仆注文已成湮沒(méi)至張李諸老始有發(fā)明人之一身陰不足而陽(yáng)有余雖諄諄然見(jiàn)于素問(wèn)而諸老猶未表章是宜局方之盛行也震亨不揣荒陋陳于編冊(cè)并述金匱之治法以證局方之未備間以己意附之于后古人以醫(yī)為吾儒格物致知之一事故目其篇曰格致余論未知其果是否耶后之君子幸改而正諸（朱震亨《格致余論•序》）
要求:
⑴給上文標(biāo)點(diǎn)
⑵說(shuō)出文中的黑體字意思
⑶翻譯文中加橫線的句子
⑷文意理解
①在學(xué)習(xí)《素問(wèn)》問(wèn)題上作者批評(píng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)存在哪些錯(cuò)誤態(tài)度？
②作者如何評(píng)價(jià)《素問(wèn)》和《本草》在醫(yī)學(xué)中的作用？
③作者是如何看待《局方》的？

文意理解題：
扁鵲過(guò)趙趙王太子暴疾而死鵲造宮門(mén)曰吾聞國(guó)中卒有壤土之事得無(wú)有急乎中庶子之好方者應(yīng)之曰然王太子暴疾而死扁鵲曰入言鄭醫(yī)秦越人能活太子中庶子難之曰吾聞上古之為醫(yī)者曰苗父苗父之為醫(yī)也以菅為席以芻為狗北面而祝發(fā)十言耳請(qǐng)扶而來(lái)者舉而來(lái)者皆平復(fù)如故子之方能如此乎扁鵲曰不能又曰吾聞中古之為醫(yī)者曰俞柎俞柎之為醫(yī)也搦腦髓束肓莫炊灼九竅而定經(jīng)絡(luò)死人復(fù)為生人故曰俞柎子之方能若是乎扁鵲曰不能中庶子曰子之方如此譬若以爹窺天以錐刺地所窺者甚大所見(jiàn)者甚少鈞若子之方豈足以變駭童子哉扁鵲曰不然物故有昧揥..而中蛟頭掩目而別白黑者太子之疾所謂尸厥者也以為不然入診之太子股陰當(dāng)濕耳中焦焦如有嘯者聲然者皆可治也中庶子入報(bào)趙王趙王跣.而趨.出門(mén)曰先生遠(yuǎn)辱幸臨寡人先生幸而有之則糞土之息得蒙天履地而長(zhǎng)為人矣先生不有之則先犬馬填溝壑矣言未已涕泣沾襟扁鵲遂為診之先造軒光之灶八成之湯砥針礪石取三陽(yáng)五輸子容禱藥子明吹耳陽(yáng)儀反神子越扶形子游矯摩太子遂得復(fù)生天下聞之皆曰扁鵲能生死人鵲辭曰予非能生死人也特使夫當(dāng)生者活耳夫死者猶不可藥而生也悲夫亂君之治不可藥而息也詩(shī)曰多將熇熇不可救藥甚之之辭也(漢•劉向《說(shuō)苑•辨物》)
要求:
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⑵說(shuō)出文中的黑體字意思
⑶翻譯文中加橫線的句子
⑷文意理解
①中庶子贊揚(yáng)俞柎的一段文字,反映俞柎命名的含義是什么？
②趙王所稱“糞土之息”與“犬馬”指什么？反映古人稱謂上的什么現(xiàn)象？
③“亂君之治,不可藥而息也”與全文是什么關(guān)系？

文意理解題：史稱華佗以恃能厭事為曹公所怒荀文若請(qǐng)?jiān)毁⑿g(shù)實(shí)工人命系焉宜議能以宥曹公曰憂天下無(wú)此鼠輩邪遂考竟佗至倉(cāng)舒病且死見(jiàn)醫(yī)不能生始有悔之之嘆嗟乎以操之明略見(jiàn)幾然猶輕殺材能如是文若之智力地望以的然之理攻之然猶不能返其恚執(zhí)柄者之恚真可畏諸亦可慎諸原夫史氏之書(shū)于冊(cè)也是使后之人寬能者之刑納賢者之諭而懲暴者之輕殺故自恃能至有悔悉書(shū)焉后之惑者復(fù)用是為口實(shí)悲哉夫賢能不能無(wú)過(guò)茍置之理矣或必有寬之之請(qǐng)彼壬人皆曰憂天下無(wú)材邪曾不知悔之日方痛材之不可多也或必有惜之之嘆彼壬人皆曰譬彼死矣將若何曾不知悔之日方痛生之不可再也可不謂大哀乎（《劉賓客文集•華佗論》）
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⑵說(shuō)出文中的黑體字意思
⑶翻譯文中加橫線的句子
⑷文意理解
①“自‘恃能’至‘有悔’悉書(shū)”的意思是什么？其用意何在？
②作者認(rèn)為最大的悲哀是什么？