A.經(jīng)過(guò) 
B.超越 
C.到達(dá) 
D.拜訪

A.危險(xiǎn) 
B.近于 
C.幾乎 
D.恐怕

A.看見(jiàn) 
B.拜見(jiàn) 
C.被 
D.我

A.疲憊 
B.過(guò)量 
C.過(guò)急 
D.過(guò)高

A．聽(tīng)命 
B．成功 
C．赴任 
D．去到

A．坐了 
B．住了 
C．占了 
D．過(guò)了

⑴斷句答案： 
夫傷于寒。有即病者焉。有不即病者焉。即病者。發(fā)于所感之時(shí)。不即病者。過(guò)時(shí)而發(fā)于春夏也。即病謂之傷寒。不即病謂之溫與暑。夫傷寒。溫暑。其類雖殊。其所受之原。則不殊也。由其原之不殊。故一以傷寒而為稱。由其類之殊。故施治不得以相混。以所稱而混其治。宜乎貽禍后人。以歸咎于仲景之法。而委廢其太半也。吁。使仲景之法果貽禍于后人。傷寒論不作可也。使仲景之法果不貽禍于后人。傷寒論其可一日缺乎。后人乃不歸咎于己見(jiàn)之未至。而歸咎于立法之大賢?？芍^溺井怨伯益。失火怨燧人矣。夫仲景。法之祖也。后人雖移易無(wú)窮。終莫能越其矩度。由莫能越而觀之。則其法其方。果可委廢太半哉。雖然。立言垂訓(xùn)之士猶不免失于此。彼碌碌者固無(wú)足誚矣。夫惟立言垂訓(xùn)之士有形乎著述之間。其碌碌者當(dāng)趑趄猶預(yù)之余。得不靡然從令。爭(zhēng)先快睹。而趨簡(jiǎn)略之地乎。夫其法其方委廢太半而不知返。日惟簡(jiǎn)便是趨。此民生所以無(wú)藉。而仲景之心之所以不能別白矣。嗚呼。法也。方也。仲景專為即病之傷寒設(shè)。不兼為不即病之溫暑設(shè)也。后人能知仲景之書本為即病者設(shè)。不為不即病者設(shè)。則尚恨其法散落。所存不多。而莫能御夫粗工妄治之萬(wàn)變。果可憚煩而或廢之乎。是知委廢太半而不覺(jué)其非者。由乎不能得其所以立法之意故也。 
⑵注釋答案： 
①殊:不同。 
②原:病原。 
③一:都；全。 
④貽:遺留。 
⑤咎:罪責(zé)。 
⑥委廢:廢棄。 
⑦使:假如。 
⑧矩度:標(biāo)準(zhǔn)。 
⑨恨:遺憾。 
⑩憚：畏懼。 
⑶翻譯文中加橫線的句子答案： 
即使這樣，但是著書立說(shuō)傳布法則的人還是免不了在這方面失誤，那些碌碌無(wú)為的人自然就不值得責(zé)怪了。只因那些著書立說(shuō)流傳法則的人有樣板在著作之中，那些平庸無(wú)能之輩，在猶豫不決之后，能不唯唯從命，搶先快看，而趨赴簡(jiǎn)便的境地嗎？這些人把仲景所確立的診治大法和醫(yī)方拋棄了大半?yún)s不知道改正，每天只追求簡(jiǎn)便省事，這就是老百姓的生命安全沒(méi)有依靠，而仲景的意圖不能辨別清楚的原因了。 
⑷文意理解答案： 
①被寒邪所傷，當(dāng)即發(fā)病的叫傷寒；不當(dāng)即發(fā)病，過(guò)了這時(shí)以后在春天和夏天發(fā)作的叫溫病。張仲景《傷寒論》立法是專門為當(dāng)即發(fā)病的傷寒設(shè)立的，而治療不當(dāng)即發(fā)病的溫病，應(yīng)當(dāng)用治溫病的方藥。 
②不明仲景立法意，這就是百姓生命安全無(wú)保障，仲景的意圖不能辨別清楚的原因。 
③指那些自己觀察不全面，分不清傷寒和溫病而混同治療，卻怪罪于專為傷寒立法的賢人(張仲景)的人。