“昧經(jīng)權(quán)之妙者，無格致之明”《病家兩要說》中的“格致”是（）的省略，義為（）。

《病家兩要說》一文中提出的兩要，一是（），二是（）。

今譯：帷幄有神籌，幾見圯橋傑豎？（《病家兩要說》）

老君曰：“人行陽德，人自報(bào)之；人行陰德，鬼神報(bào)之”（《大醫(yī)精誠》）中的“老君”指（），“陽”指（），“陰”指（）。

今譯：志存救濟(jì)，故亦曲碎論之，學(xué)者不可恥言之鄙俚也。（《大醫(yī)精誠》）

今譯：豈有新秋月華露湛，星潤淵澄，天香遍野，萬寶垂實(shí)，歸之燥政，迨至山空月小，水落石出，天降繁霜，地凝白鹵，一往堅(jiān)急勁切之化，反謂涼生，不謂燥乎?（《秋燥論》）

今譯：鼓事外之口吻，發(fā)言非難；撓反掌之安危，惑亂最易。（《病家兩要說》）

下列句中詞語古今意義不同的是（）（《秋燥論》）

今譯：此《內(nèi)經(jīng)》治燥淫之旨，可贊一辭者也。至於肺氣膹郁，痿喘嘔欲，皆傷燥之劇病，又非制勝一法所能理也。（《秋燥論》）

今譯：燥之與濕，有霄壤之殊。燥者，天之氣也；濕者，地之氣也。水流濕，火就燥，各從其類，此勝彼負(fù)，兩不相謀。（《秋燥論》）