A.竭絕而失生
B.迷惑而不治
C.氣閉塞而不行
D.神憚散而不藏
E.神蕩憚而不收
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A.先秦
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C.王叔和《脈經(jīng)》
D.皇甫謐《甲乙經(jīng)》
E.楊上善《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》
A.《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》
B.《素問(wèn)集注》
C.《素問(wèn)吳注》
D.《類(lèi)經(jīng)》
E.《素問(wèn)經(jīng)注節(jié)解》
A.馬蒔
B.吳昆
C.史崧
D.張琦
A.臟腑與體表
B.陰經(jīng)與陽(yáng)經(jīng)
C.內(nèi)傷與外感
D.有形之血與無(wú)形之氣
E.衛(wèi)氣與營(yíng)氣
最新試題
對(duì)心身醫(yī)學(xué)的理解不正確是()。
對(duì)《內(nèi)經(jīng)》天人之道的評(píng)價(jià)不正確的是()。
《內(nèi)經(jīng)》受先秦“氣一元論”思想的影響,認(rèn)為“氣”是構(gòu)成世界的本源。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》不僅是一部健康養(yǎng)生和治病的經(jīng)典,而且蘊(yùn)含著豐富的心理學(xué)思想。
儒家把處理事情不偏不倚、無(wú)過(guò)不及的態(tài)度,作為最高道德標(biāo)準(zhǔn)以及處事的基本原則和方法。
飲食有節(jié)中的“節(jié)”是什么意思?()
中藥“蘇子”是種子類(lèi)藥物,其功效多偏于()。
《內(nèi)經(jīng)》關(guān)于“天”的理解不正確的是()。
“鼻淵”一名可形象的凸顯出“涕下不止,如彼水泉”的特點(diǎn)。
運(yùn)氣文化構(gòu)建了氣候、物候、病候一體化的生態(tài)醫(yī)學(xué)模型。