A.平等的道義性，安全的重要性，優(yōu)質(zhì)的必要性，舒適的可能性
B.技術(shù)的先進(jìn)性，作風(fēng)的嚴(yán)謹(jǐn)性，工作的負(fù)責(zé)性，環(huán)境的合理性
C.平等的道義性，安全的重要性，技術(shù)的先進(jìn)性，作風(fēng)的嚴(yán)謹(jǐn)性
D.服務(wù)的熱情性，技術(shù)的先進(jìn)性，環(huán)境的合理性，作風(fēng)的嚴(yán)謹(jǐn)性
E.平等的道義性，優(yōu)質(zhì)的必要性，技術(shù)的先進(jìn)性，環(huán)境的合理性
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A.1985年
B.1988年
C.1990年
D.2000年
E.2008年
A.護(hù)士要尊重病人的生命價(jià)值，不論病人的職位、貧富、年齡、病種、民族等差異多大，都要以誠(chéng)相待，一視同仁
B.護(hù)士要尊重病人的人格和權(quán)利，不論病人的職位、貧富、年齡、病種、民族等差異多大，都要以誠(chéng)相待，一視同仁
C.護(hù)士要尊重病人的生命價(jià)值，尊重病人的人格和權(quán)利，不論病人的職位、貧富、年齡、病種、民族等差異多大，都要以誠(chéng)相待，一視同仁
D.護(hù)士不論病人的職位、貧富、性別、年齡、相貌、病種、病情、民族等差異多大，都要以誠(chéng)相待，一視同仁
E.護(hù)士要尊重病人的生命價(jià)值，尊重病人的人格和權(quán)利，并成為病人人格和權(quán)利的忠實(shí)維護(hù)者
A.公正地分配衛(wèi)生資源，在態(tài)度上也能夠公正地對(duì)待病人
B.公正地分配衛(wèi)生資源，并在護(hù)理糾紛、差錯(cuò)事故的處理中，能實(shí)事求是
C.在態(tài)度上能夠公正地對(duì)待病人，在護(hù)理糾紛、差錯(cuò)事故的處理中能實(shí)事求是
D.公正地分配衛(wèi)生資源，在態(tài)度上能夠公正地對(duì)待病人，并在護(hù)理糾紛、差錯(cuò)事故的處理中能實(shí)事求是
E.不僅在衛(wèi)生資源分配上，而且在態(tài)度上也能夠公正地對(duì)待病人，特別是老年病人和年幼病人
A.不傷害原則、行善原則、公正原則、尊重原則
B.不傷害原則、互利原則、平等原則、遵從原則
C.平等原則、主動(dòng)原則、行善原則、尊重原則
D.不傷害原則、行善原則、平等原則、互利原則
E.協(xié)調(diào)原則、公正原則、尊重原則、進(jìn)取原則
A.專業(yè)性、政策性、實(shí)踐性
B.協(xié)調(diào)性、專業(yè)性、實(shí)踐性
C.協(xié)調(diào)性、主動(dòng)性、進(jìn)取性
D.協(xié)調(diào)性、政策性、進(jìn)取性
E.主動(dòng)性、進(jìn)取性、政策性
最新試題
人體實(shí)驗(yàn)可以分為（）。
腦死亡標(biāo)準(zhǔn)是在哪一年、由哪一個(gè)國(guó)家提出的？（）
1946年起草的第一個(gè)國(guó)際準(zhǔn)則是（）。
下列哪一項(xiàng)不是近30年來，一些發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)危重病人采取的措施？（）
實(shí)習(xí)生是“準(zhǔn)醫(yī)生”，應(yīng)處處以醫(yī)生的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，并具有和醫(yī)生一樣的道德責(zé)任，在實(shí)習(xí)過程中，他們應(yīng)該（）。
安樂死與臨終關(guān)懷的差異有（）。
西方最早對(duì)醫(yī)療職業(yè)和醫(yī)生行為提出規(guī)范的文獻(xiàn)是（）
受儒家思想的影響，中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)道德認(rèn)為，醫(yī)生應(yīng)該（）。
器官移植中器官的來源是必須解決的問題，在獲取供體器官時(shí)需遵守哪些準(zhǔn)則？（）
在通常的或緊急的情況下，大多需要醫(yī)務(wù)人員采?。ǎt(yī)務(wù)人員應(yīng)該能夠?yàn)樽约旱男袨闆Q策進(jìn)行倫理辯護(hù)。