A.應(yīng)堅(jiān)持治療與預(yù)防相結(jié)合，以預(yù)防為主
B.應(yīng)堅(jiān)持基礎(chǔ)與應(yīng)用相結(jié)合，以應(yīng)用為主
C.應(yīng)堅(jiān)持城市與農(nóng)村相結(jié)合，以城市為主
D.應(yīng)堅(jiān)持高技術(shù)與中、低技術(shù)相結(jié)合，以中、低技術(shù)為主
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A.受到基督教倫理思想的影響
B.受到封建倫理糟粕的影響
C.受道教天道承負(fù)，因果報(bào)應(yīng)思想的影響
D.受佛教倫理思想的消極影響
A.不僅關(guān)心患者的軀體，而且關(guān)心患者的心理
B.注意克服人-物-人的物化趨勢
C.維護(hù)和尊重患者的知情同意權(quán)
D.正確處理同行關(guān)系
E.不能以醫(yī)謀私
A.醫(yī)生為患者選用療效相當(dāng)?shù)珒r(jià)格低廉的藥物
B.醫(yī)生為患者提供完全、真實(shí)的信息，供其選擇表態(tài)
C.醫(yī)生使用艾滋病患者病情資料時(shí)，應(yīng)作隱去姓名等處理
D.醫(yī)生診斷時(shí)應(yīng)考慮患者的各方面因素
E.醫(yī)生治療時(shí)應(yīng)努力使患者受益
A.權(quán)利
B.情感
C.良心
D.審慎
E.義務(wù)
A.權(quán)利
B.情感
C.良心
D.審慎
E.義務(wù)
最新試題
臨床醫(yī)學(xué)研究中的知情同意原則（）。
“醫(yī)方是一種專家形象，在雙方關(guān)系中居于完全主動(dòng)地位；而患者對醫(yī)學(xué)知識(shí)一知半解、甚至一無所知，處于被動(dòng)地位，完全聽命于醫(yī)方發(fā)出的指令”反映的是（）的醫(yī)患關(guān)系。
下列對“臨終關(guān)懷的倫理意義”描述，錯(cuò)誤的是（）
現(xiàn)代醫(yī)患關(guān)系特點(diǎn)（）。
對嬰幼兒、處于休克狀態(tài)需要急救等患者適用的模式是（）。
在“身體發(fā)膚，受之父母，不可毀傷”的忠孝觀念之下，古代中國人反對尸體解剖，把尸體解剖視為不孝、不仁、不義的不道德行為，甚至是戳尸之罪，要繩之以法。這說明中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理具有（）的局限性。
一般說來，醫(yī)患之間信托-契約關(guān)系所倡導(dǎo)的醫(yī)患交往模式是（）。
1964年第十八屆醫(yī)學(xué)大會(huì)通過后，1975年及以后多次修改的醫(yī)德文獻(xiàn)是（）。
體現(xiàn)對精神病患者人文關(guān)懷原則的是（）。
是社會(huì)對醫(yī)務(wù)人員以及醫(yī)務(wù)人員相互之間的外部力量，是可以逃避的（）