A.繼承性
B.實(shí)踐性
C.自律性
D.他律性
E.客觀性
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A.努力使患者受益
B.關(guān)心患者的客觀利益和主觀利益
C.選擇受益最大,傷害最小的行動(dòng)方案
D.努力預(yù)防或減少難以避免的傷害
E.把患者的利益看得高于一切
A.自主權(quán)
B.干涉權(quán)
C.治療權(quán)
D.診斷權(quán)
E.監(jiān)督權(quán)
A.維生素B6是有益身體健康的,吃錯(cuò)了無妨
B.患者去喝肥皂水致死,這是他自己的責(zé)任,不關(guān)醫(yī)護(hù)人員的事
C.醫(yī)護(hù)人員的語言和行為都要從有利于患者和不傷害患者的角度出發(fā)
D.病人缺乏相應(yīng)的醫(yī)學(xué)知識(shí)而造成了這樣的惡果
E.護(hù)士不應(yīng)該把真相說出來
A.敬業(yè)精神差,應(yīng)加強(qiáng)管理
B.語言不文明,應(yīng)加強(qiáng)培訓(xùn)
C.尊重意識(shí)差,應(yīng)加強(qiáng)教育
D.公正意識(shí)差,應(yīng)加強(qiáng)教育
E.服務(wù)意識(shí)差,應(yīng)加強(qiáng)教育
A.教育康復(fù)
B.職業(yè)康復(fù)
C.心理康復(fù)
D.康復(fù)預(yù)防
E.以上都不是
A.醫(yī)患之間契約關(guān)系中醫(yī)師有獨(dú)立人格
B.醫(yī)患之間契約關(guān)系中患者自愿進(jìn)入
C.醫(yī)患之間信托關(guān)系中患者處于弱勢(shì)地位
D.醫(yī)患之間信托關(guān)系中雙方不是陌生人關(guān)系
E.醫(yī)患之間信托關(guān)系中患者對(duì)醫(yī)師信任無疑
A.正確,醫(yī)生在醫(yī)患關(guān)系中居主導(dǎo)地位,最有權(quán)力決策
B.正確,權(quán)威醫(yī)生在任何時(shí)候都可以代替患者做主
C.正確,醫(yī)生既已受到患者信托,必要時(shí)必須承擔(dān)責(zé)任
D.錯(cuò)誤,未經(jīng)家屬委托
E.錯(cuò)誤,醫(yī)生本人和醫(yī)院承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)太大
A.有利原則中的努力使患者受益的要求
B.有利原則中的努力預(yù)防難以避免的傷害
C.有利原則中的對(duì)利害全面權(quán)衡,選擇受益最大傷害最小的行動(dòng)方案
D.不傷害原則中的不應(yīng)發(fā)生有意的傷害
E.不傷害原則中的不給患者造成本可避免的各種損害
A.醫(yī)德方面的社會(huì)輿論就是世人對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生工作評(píng)論,它必須有一定人群數(shù)量,對(duì)某一問題有明確看法
B.醫(yī)德社會(huì)輿論中必須是多數(shù)人有共同看法,少數(shù)人看法形不成社會(huì)輿論
C.醫(yī)德社會(huì)輿論有二部分,一部分是有領(lǐng)導(dǎo)、有組織地就醫(yī)療衛(wèi)生某思想觀點(diǎn)的討論,另一部分是自發(fā)形成的某一看法
D.醫(yī)德社會(huì)輿論的抑揚(yáng)、褒貶是一種無形的精神力量,在道德評(píng)價(jià)中起著十分特殊的作用
E.有些醫(yī)務(wù)人員采取用藥、休假遷就患者不合理的要求,以取悅患者來獲取好的醫(yī)德社會(huì)輿論
A.該醫(yī)生沒有征得死亡病人家屬同意,自行摘走角膜,違反了知情同意權(quán)
B.該醫(yī)生為了搶救患者才摘走角膜,他的做法沒有錯(cuò)誤
C.該病人已死亡,不用征求家屬的同意
D.醫(yī)生有自主權(quán)摘走角膜,但最好跟家屬商量一下
E.該醫(yī)生不用請(qǐng)示上級(jí)同意,也不用和家屬商量
最新試題
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)最突出的特征是()。
評(píng)價(jià)醫(yī)德行為善惡的根本標(biāo)準(zhǔn)是()。
醫(yī)德規(guī)范的本質(zhì)是指()
“醫(yī)乃仁術(shù)”是指()
1932年到1972年間,美國(guó)研究者隨訪了400名貧窮的身患梅毒的非裔美國(guó)黑人,以了解梅毒的發(fā)展過程。雖然當(dāng)時(shí)青霉素已經(jīng)普遍使用,而且價(jià)格并不昂貴,但是研究人并不對(duì)其采用青霉素治療,而是給予安慰劑,以觀察在不用藥物的情況下梅毒會(huì)如何發(fā)展。醫(yī)學(xué)倫理的角度,下列分析合理的是()
人體實(shí)驗(yàn)()
在第二次世界大戰(zhàn)期間,德國(guó)納粹和日本軍國(guó)主義者強(qiáng)行用戰(zhàn)俘、婦女、兒童和猶太人做醫(yī)學(xué)試驗(yàn)。這一行為正確的倫理判斷是()
主動(dòng)安樂死是指()。
在臨床醫(yī)學(xué)研究中,對(duì)受試者應(yīng)該做到的是()。
該醫(yī)師的行為出現(xiàn)了動(dòng)機(jī)與目的、手段與效果嚴(yán)重背離的問題,其主觀上的根本原因在于()。