A."啟我愛醫(yī)術(shù),復(fù)愛世間人,愿絕名利心,盡力為病人。"
B."醫(yī)本活人,學(xué)之不精,反為夭折。"
C."先知儒理,然后方知醫(yī)理……。"
D."我愿盡余之能力及判斷力所及,遵守為病家謀利益之信條。"
E."留神醫(yī)藥,精通方術(shù)……以善其生。"
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A."人命至重,有貴千金,一方濟之,德逾于此"
B."無恒德者,不可以做醫(yī),人命生死之所系"
C."一存仁心,……二通儒道,……三精脈理,……四識病原,……十勿重利。"
D."不為良相,愿為良醫(yī)"
E."夫醫(yī)者,非仁愛之士,不可托也;非聰明理達,不可任也;非廉潔淳厚,不可信也。"
A."人命至重,有貴千金,一方濟之,德逾于此"
B."無恒德者,不可以做醫(yī),人命生死之所系"
C."一存仁心,……二通儒道,……三精脈理,……四識病原,……十勿重利。"
D."不為良相,愿為良醫(yī)"
E."夫醫(yī)者,非仁愛之士,不可托也;非聰明理達,不可任也;非廉潔淳厚,不可信也。"
A."人命至重,有貴千金,一方濟之,德逾于此"
B."無恒德者,不可以做醫(yī),人命生死之所系"
C."一存仁心,……二通儒道,……三精脈理,……四識病原,……十勿重利。"
D."不為良相,愿為良醫(yī)"
E."夫醫(yī)者,非仁愛之士,不可托也;非聰明理達,不可任也;非廉潔淳厚,不可信也。"
A.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的內(nèi)容深刻反映時代的經(jīng)濟、社會要求和醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展和進步
B.古代醫(yī)者把尊重和保護病人的健康和生命作為自己的行為準(zhǔn)則
C."普同一等"、"一視同仁"是古今中外醫(yī)學(xué)共有的倫理觀念
D.古代的醫(yī)德規(guī)范今天仍然有規(guī)范醫(yī)者的價值
E.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的思想內(nèi)容是醫(yī)學(xué)實踐和科學(xué)進步提出的客觀要求
A.醫(yī)生未違背病人利益第一的原則,不應(yīng)負(fù)道德責(zé)任
B.受試者是未成年人,不可以進行人體實驗,所以醫(yī)生應(yīng)負(fù)道德責(zé)任
C.對未成年人進行人體實驗應(yīng)得到其監(jiān)護人的同意,醫(yī)生此做法有道德缺陷
D.醫(yī)生遵循了人體實驗中知情同意原則,所以醫(yī)生無道德責(zé)任
E.該實驗是無創(chuàng)傷性的,不必征得監(jiān)護人的同意
A.感人性
B.職業(yè)性
C.理智性
D.主觀性
E.原則性
A.基本是對的
B.全部是對的
C.是錯誤的
D.應(yīng)該得到表揚,因為他很好地處理了矛盾
E.以上答案均不對
A.過分審慎,膽識不足
B.疑難雜癥,難以應(yīng)付
C.對病情兇險估計不夠,缺乏急救意識
D.習(xí)慣做法,轉(zhuǎn)診是對患者負(fù)責(zé)
E.以上都不是
A.如此不平衡的飲食規(guī)劃,戕害健康是理所當(dāng)然的
B.健康是第一位的,沒有了健康,任何事情都等于零
C.醫(yī)師為了讓林某達到減肥的目的,不顧病人的健康
D.目前沒有任何醫(yī)學(xué)證據(jù)證明酵母菌會影響健康
E.為了身材好看,可以拒絕攝食酵母菌
A.社會環(huán)境的因素
B.醫(yī)務(wù)人員的因素
C.患者方面的因素
D.醫(yī)院管理的因素
E.患者所在單位的因素
最新試題
若評價該醫(yī)師行為不道德,依據(jù)是()。
中華人民共和國衛(wèi)生部頒布的《醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德規(guī)范及實施辦法》這一文獻的基本精神是()
某中年男患者因心臟病發(fā)作被送到急診室。癥狀及檢查結(jié)果均明確提示心肌梗死?;颊吆芮逍?,但拒絕住院,堅持要回家。此時醫(yī)生應(yīng)該()
對主管醫(yī)師的行為的正確倫理評價是()。
由生物醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變到生物-心理-社會醫(yī)學(xué)模式,要求臨床醫(yī)生()。
醫(yī)德規(guī)范的本質(zhì)是指()
體現(xiàn)有利原則的是()
“醫(yī)乃仁術(shù)”是指()
醫(yī)務(wù)人員的道德義務(wù)是()。
該值班醫(yī)師出現(xiàn)過錯的根源在于()。