A.移情說(shuō)流派
B.內(nèi)模仿說(shuō)流派
C.距離說(shuō)流派
D.直覺(jué)說(shuō)流派
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A.精神分析學(xué)美學(xué)學(xué)派
B.格式塔心理學(xué)美學(xué)學(xué)派
C.人本主義心理學(xué)美學(xué)學(xué)派
D.認(rèn)知心理學(xué)美學(xué)學(xué)派
A.相看兩不厭,只有敬亭山
B.明月幾時(shí)有,把酒問(wèn)青天
C.徘徊枝上月,空度可見(jiàn)宵
D.又聞子規(guī)啼夜月,愁空山
A.我們每個(gè)人都有必要充分發(fā)揮自己的審美和藝術(shù)才能,不斷完善自我和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值
B.在當(dāng)今社會(huì),強(qiáng)調(diào)審美與藝術(shù)在人的自我實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的意義和作用十分必要
C.進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作要研究受眾的審美需要和心理,尊重受眾,以人為本
D.文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)以人文理想和人文關(guān)懷作為最高價(jià)值,不應(yīng)以商業(yè)利益為終極目標(biāo)
A.需要層次理論
B.人的潛能和價(jià)值論
C.“自我實(shí)現(xiàn)”和“高峰體驗(yàn)”
D.完形理論
A.審美文化研究是隨著現(xiàn)代美學(xué)發(fā)展提出的新課題
B.審美文化研究是把審美現(xiàn)象及與審美活動(dòng)相關(guān)的文化現(xiàn)象放到整個(gè)社會(huì)背景中加以研究
C.審美文化的研究能夠幫助我們從更廣闊的視角審視審美活動(dòng)
D.審美文化的研究能夠幫助我們更全面地認(rèn)識(shí)審美活動(dòng)與人類(lèi)其他社會(huì)活動(dòng)的關(guān)系
最新試題
不論在東方還是在西方,在18世紀(jì)以前都沒(méi)有獨(dú)立的美學(xué)學(xué)科的存在,
《美學(xué)與藝術(shù)理論》一書(shū)的作者是()。
人類(lèi)的審美活動(dòng)是由自覺(jué)的意識(shí)所支配的()。
西方美學(xué)的現(xiàn)代形態(tài)的美學(xué)研究主要采用()。
人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系的建立必定以()。
從人的本質(zhì)出發(fā)探討美的本質(zhì),這無(wú)疑為解決美的本質(zhì)問(wèn)題提供了一把鑰匙。
馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中把人的本質(zhì)看成是()。
《論鑒賞力的性質(zhì)和原則》一書(shū)的作者是()。
在中國(guó),山川河流、花草樹(shù)木開(kāi)始作為人類(lèi)的生活背景而獲得自身的審美意義是在()。
人類(lèi)開(kāi)始創(chuàng)造美的歷史是從()。