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A.太宗
B.高宗
C.玄宗
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倪瓚所言“寫胸中逸氣”,突出強(qiáng)調(diào)了繪畫所具有的情感宣泄功能大于為物象造型的追求。
以郭熙為代表的北宋中期山水畫的發(fā)展,與神宗皇帝對(duì)李成平遠(yuǎn)之景的推崇和喜愛關(guān)系密切。
趙孟頫繪畫理論中,對(duì)“古意”的追求有明確的針對(duì)性和指向性,對(duì)于人物畫來說,“古意”之古在宋。
《畫鑒》中,關(guān)于看畫者的身份,湯垕作了()的區(qū)分。
宋代以蘇軾、()、蔡襄為代表的書法四家,不僅是宋代“尚意”書風(fēng)的代表人物,而且,從圖文關(guān)系的發(fā)展說,他們還引領(lǐng)了宋代題畫詩(shī)與畫面的結(jié)合,圖像和文字的結(jié)合視覺化呈現(xiàn)。
“一畫者,眾有之本,萬象之根;見用于神,藏用于人,而世人不知。所以一畫之法,乃自我立?!币痪涑鲎裕ǎ?。
朱景玄《唐朝名畫錄》中所列神妙能三品畫家,都是以“常法”“本法”作畫的職業(yè)畫家。
“緊勁聯(lián)綿,循環(huán)超乎,調(diào)格逸易,風(fēng)趨電疾,意存筆先,畫盡意在,所以全神氣”是張彥遠(yuǎn)對(duì)()的用筆特征的描述。
中國(guó)繪畫顏料的重大突破和創(chuàng)新“打金箔”的出現(xiàn)時(shí)期是()。
唐五代山水畫理論在魏晉南北朝的基礎(chǔ)上得到了進(jìn)一步發(fā)展,其中荊浩的()是更為完備的一篇,對(duì)山水畫創(chuàng)作目的、態(tài)度、方式、手法、品評(píng)等有新的見解和認(rèn)識(shí),反映了唐五代的主流繪畫觀。