A.瑤族
B.壯族
C.水族
D.仡佬族
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.賓陽、上林、橫縣、鐘山
B.融水、隆林、三江、龍勝
C.田陽、龍州、天鵝、巴馬
D.合浦、蒼梧、隆林、全州
A.農(nóng)歷五月二十九日
B.農(nóng)歷六月初十
C.農(nóng)歷五月初九
D.農(nóng)歷六月初九
A.經(jīng)濟(jì)制度
B.政治制度
C.文化制度
D.軍事制度
A.戰(zhàn)國
B.后漢
C.先秦
D.唐宋
A.一百多
B.五十多
C.二十多
D.十多
最新試題
?可觀察的文化包含三個(gè)層次()。
?1998年聯(lián)合國提出了什么概念,強(qiáng)調(diào)不同文化、價(jià)值、不同民族的人們,通過深入的交流和對話,達(dá)到文明之間的共生的理念?()
地球上相對分離的諸地域在單一的想象上的“空間”中,相互進(jìn)行交流的過程是指()。
?文化變遷一般是由本文化內(nèi)部的發(fā)展及不同文化之間的接觸而引發(fā)的,這個(gè)過程包括()。
?面對中國這一多民族的社會,我們應(yīng)該思考儒學(xué)在對漢族周邊少數(shù)民族社會影響,什么成為一個(gè)很好的切入點(diǎn)?()?
1988年,費(fèi)孝通先生提出了什么的重要概念,從中華民族整體出發(fā)來研究民族的形成和發(fā)展的歷史及其規(guī)律?()
?游牧文明采取的生產(chǎn)方式是()。
?吳文藻先生在抗戰(zhàn)時(shí)期發(fā)表了哪篇文章,被認(rèn)為是中國民族學(xué)家試圖將民族學(xué)應(yīng)用到實(shí)際的的政治建設(shè)中嘗試,民族學(xué)不再被看作純理論的學(xué)問,把民族學(xué)理論與實(shí)踐更加緊密地聯(lián)合起來了?()?
?1930年代,費(fèi)孝通先生在廣西調(diào)查的成果是()。
?N,Peterson 在1999年發(fā)表的“近代國家中狩獵采集民”一文中,把第一世界內(nèi)的原住民族社會秩序的再生產(chǎn)分為()。