?民族學(xué)、人類學(xué)對于“傳統(tǒng)”的復(fù)興和創(chuàng)造這一社會文化現(xiàn)象進(jìn)行把握，主要指與過去歷史上靜態(tài)的時(shí)間概念相比，更為關(guān)注的是和過去緊密相連的動(dòng)態(tài)的變化過程中所創(chuàng)造出來的（）。

?“文化有如意義之網(wǎng)”是哪位人類學(xué)家提出來的？（）

?從民族學(xué)、人類學(xué)的角度對于人類的文明的分類更傾向于哪四種文明的分類？（）

?哪位學(xué)者提出“從周邊看中心”的方法論？（）

?可觀察的文化包含三個(gè)層次（）。

?國內(nèi)外學(xué)者先后提出了哪些概念和框架對我國華南、西南到東南亞社會開展研究？（）

?由于全球范圍內(nèi)對少數(shù)民族社會所居住的生態(tài)環(huán)境的開發(fā)以及生產(chǎn)方式等的變化，一些如狩獵采集民社會已由薩林斯所說的為“原始的富裕社會”，正在變?yōu)椋ǎ?/p>

?費(fèi)孝通先生在《人不知而不慍——緬懷史祿國老師》解讀了史祿國老師的哪個(gè)概念？（）

?林耀華先生提出哪個(gè)具有原創(chuàng)性的民族學(xué)研究理論？（）

?費(fèi)孝通先生在回應(yīng)李亦園先如何研究中國社會時(shí)，尤其強(qiáng)調(diào)要考慮（）。