A.序文前半部分文辭艷麗,全方位地描述了京師勝景,涵括了當(dāng)年汴梁城的眾多領(lǐng)域,繁聲競響,光影滿目,作者十分喜歡這些繁華的景象。
B.北宋末年,身居京師的百姓眼福不淺,他們有機會看到公主出嫁、皇子納妃的盛大典禮,甚至在一些重要場合上可以親睹皇上天顏。
C.孟元老創(chuàng)作《東京夢華錄》的原因只是為了糾正后生們對往事的不以為然,他想還原歷史真相,覺得自己的作品能讓后世的讀者了解到當(dāng)時的盛況。
D.胡震亨認為孟元老的《東京夢華錄》再現(xiàn)了京師當(dāng)年的盛況,并贊揚孟元老非常擅長記錄地理風(fēng)俗人情,但他對孟元老略過艮岳這一當(dāng)時的代表性建筑不提表示不理解。
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A.①②④
C.①③⑤
B.②④⑤
D.③④⑥
A.班白之老,不識干戈 識:了解,知道.
B.集四海之珍奇,皆歸市易 易:交易,買賣.
C.目之曰《夢華錄》 目:用眼睛看.
D.然以京師之浩穰 穰:眾多,興盛.
A.由于人們的冷漠而導(dǎo)致的慘劇激起了強烈的社會反響,于是親社會行為就成為了社會心理學(xué)研究的熱點。
B.司法人員執(zhí)法、教師或父母對兒童適當(dāng)懲罰等,這類行為雖具有潛在的傷害性,但是都屬于親社會行為。
C.親社會行為有利于他人和社會,為社會所倡導(dǎo),本該伸出援手之時選擇冷漠理應(yīng)遭到良心和輿論的譴責(zé)。
D.親社會行為是一個相當(dāng)寬泛的概念,我們也可以把為了某種目的、有所企圖的助人行為納入它的范疇。
A.親社會行為就是積極的社會行為,往往體現(xiàn)著社會責(zé)任感,會受到社會的肯定和贊揚。
B.親社會行為有利他性和互惠性,在人與人之間的交往中形成,促進了人與群體間的和諧。
C.與反社會行為不同,這種行為作為社會規(guī)范的一部分都源于利他主義,都符合社會要求。
D.“舍己為人”是典型的親社會行為,它是道德高尚的反映,也是自我犧牲精神的體現(xiàn)。
最新試題
大多數(shù)形聲字都跟聲旁不同音,而且彼此的差異有時還很大。
在漢字簡化中,有的形聲字由于改用筆畫較少的聲旁而跟別的形聲字同形。
有些多義字通過筆畫上的細微改變,分化出一個新字來分擔(dān)部分職務(wù)。
重復(fù)同一偏旁而成的表意字,都是會意字。
古今字的“古今”是相對的。由于新的今字的出現(xiàn),前一個時代的今字變成古字的情況,是常見的。
古今語音的演變會造成或擴大聲旁和形聲字的讀音的差異。
被借字的讀音(也可以說是假借字原來的讀音),跟借它來表示的那個詞的音必須完全相同。
有些文字借用現(xiàn)象,既可以看作同義換讀,也可以看作形借。
同形字這個名稱是仿照同音詞起的。
文字的合并指一個字把全部職務(wù)交給另一個字承擔(dān)的現(xiàn)象。