A.樂在先秦貴族的文化教育中僅次于禮
B.配禮而行
C.能被詩的修養(yǎng)所代替
D.通過樂的藝術(shù)感染把外在的強(qiáng)制變成內(nèi)在的知覺
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A.晏子
B.孔子
C.顏回
D.子路
A.知識分子
B.上層貴族
C.官員
D.國人
A.井田制
B.農(nóng)民助耕公田,納九分之一的稅
C.商賈往來關(guān)市收稅
D.提倡勤儉
A.官員
B.外交人員
C.宗教首領(lǐng)
D.教育人員
A.《左傳》
B.《春秋》
C.《國語》
D.《晏子春秋》
最新試題
邾城,為舉水河畔的新洲城。公元前1066年,武王伐紂,曹俠(顓頊五世孫晏安后裔)為武王“挾轂驂乘”因而有功,封國于邾,名邾子國,邾城由此而得名。據(jù)材料可知,西周時期()。
先秦著作《山海經(jīng)》記載:“后稷(后稷是古代周族始祖)是播百谷。稷之孫曰叔均,是始作牛耕。”從考古發(fā)現(xiàn)來看,在河南、山西、江蘇、浙江、上海、廣西、內(nèi)蒙古、吉林等省區(qū)市出土了商周時期的石犁。這說明()。
戰(zhàn)國時期,除儒、墨顯學(xué)之外,還有道、法、陰陽等家,甚至一家之內(nèi)也不斷地再分化為小的宗派,如“儒分為八,墨離為三”。各家都抱著“以其學(xué)易天下”的宗旨,各國君主對各家也是“兼而禮之”。上述現(xiàn)象反映的是()。
春秋戰(zhàn)國時期,有學(xué)派主張“上之所是必皆是,上之所非必皆非之”,逐級逐層統(tǒng)一思想是()。
史學(xué)家呂思勉在《先秦學(xué)術(shù)概論》中提到:“道家之學(xué),實為諸家之綱領(lǐng)。諸家皆于明一節(jié)之用,道家則總攬其全,諸家皆其用,而道家則其體?!庇茖W(xué)家李約瑟說“中國文化就像一棵參天大樹,而這棵參天大樹的根在道家?!眱烧邔Φ兰宜枷敫叨瓤隙ǖ闹饕罁?jù)是道家()。
2017年11月,甲骨文成功入選《世界記憶名錄》。甲骨文發(fā)現(xiàn)前,殷商時期屬于“傳說時代”。隨著殷墟發(fā)現(xiàn)大量甲骨文遺存,它記錄了商代的天象祲異、王室組成、宗法與宗廟制、王權(quán)與神權(quán)關(guān)系、卜官與占卜制度、土地所有制等,使商代成為可資考察的“信史時代”。由此說明()。
西周王朝通過對四土、四國之地的大批封建以及武力征服,從而使得西周王朝緊密地聯(lián)為一體,一統(tǒng)于周天子的統(tǒng)治之下。其敘述分封制的()。
戰(zhàn)國諸子爭鳴時,各流派都聲稱自己的智慧包羅萬象,認(rèn)為競爭對手那只是部分真理。“墨子蔽于用而不知文”、“申子蔽于勢而不知知”、“莊子蔽于天而不知人”、“孔子仁知且不蔽”。持這一觀點的人應(yīng)是()。
漢代的三公九卿設(shè)在宮外,這些官員覲見皇帝的朝儀十分煩瑣,向皇帝提供信息比較緩慢,皇帝便將處理機(jī)要事務(wù)的責(zé)任轉(zhuǎn)移到內(nèi)廷,逐漸形成中朝。據(jù)此可知,設(shè)置中朝有利于()。
甲骨文的“法”字,由去、水、鹿三部分構(gòu)成,“法”字最早來源于母鹿產(chǎn)仔季節(jié)動物遷徙的啟發(fā)。由此可以推斷“法”字最早的本質(zhì)內(nèi)涵是()。