A、遞進(jìn)的
B、遞退的
C、循環(huán)的
D、末世的
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A、發(fā)現(xiàn)
B、推理
C、創(chuàng)作
D、智慧
A、斯巴達(dá)人
B、邊民
C、希洛人
D、克里普特
A、擁有智慧
B、代表智慧
C、追求智慧
D、享受智慧
A、卡戎
B、希波克拉底
C、阿里斯底波
D、希扎庫拉
A、巴門尼德
B、赫拉克利特
C、德謨克利特
D、阿那克薩戈拉
A、回歸神
B、追求神
C、成為神
D、理解神
A、現(xiàn)實(shí)中的床
B、畫家畫的床
C、床的理念
D、不用形狀的床
A、對立
B、互補(bǔ)
C、相互抵消
D、和諧
A、智者
B、詩人
C、哲人
D、立法者
A、金錢
B、地位
C、美貌
D、幸福
最新試題
駝鈴聲聲,歲月悠悠,昔日阿拉伯人留下的足跡,至今依舊令世人向往探尋。下列關(guān)于這個(gè)民族的說法,正確的是()
藏于大英博物館的《亞尼的死者之書》是古埃及的美術(shù)作品,描繪死者在來世獲得永生所需的咒文和約定事項(xiàng)。與這一作品相關(guān)的信息是()
中世紀(jì)的城市圍繞城堡或其他堡壘發(fā)展起來,這一做法源于部分貴族通過在平地修建城市以加強(qiáng)貿(mào)易或從中收稅、收租。據(jù)此,以下推測最合理的是()
伯利克里時(shí)期,雅典的公職人員幾乎都是從全體公民中抽簽產(chǎn)生,公民大會(huì)主席團(tuán)也經(jīng)抽簽產(chǎn)生。這()
馬克思堅(jiān)信資本主義因不可調(diào)和的因素將被一種新型的社會(huì)主義社會(huì)代替。這一論斷的依據(jù)是()
中世紀(jì),一些在商業(yè)城鎮(zhèn)發(fā)展起來的世俗學(xué)校,特別是在意大利的城市里建立的學(xué)校具有幾乎完全世俗化特征和實(shí)用化目的的教學(xué)特征。這反映了中世紀(jì)大學(xué)()
“各種不同形態(tài)的動(dòng)植物種類不是固定不變的,……是共同的原始起源的自然結(jié)果”。這一觀點(diǎn)源于()
羅馬大競技場遺址(如圖)本身就是一座博物館,亦稱角斗場,看臺多層分布,可知當(dāng)時(shí)古羅馬()
他鑒于凱撒被刺的教訓(xùn)和羅馬人極端憎恨君主制的實(shí)際,堅(jiān)持為他的帝制披上了共和的政治外衣。他不用君主的稱號,而自稱為“元首”,即首席長老和國家第一公民,公元前27年,屋大維在元老院的隆重會(huì)議上演出了最后一幕?!霸住钡膶?shí)質(zhì)是()
1855年的克里米亞戰(zhàn)爭中,俄國士兵所用的步槍射程只有西方軍隊(duì)的三分之一,只有用帆船來對付英國和法國的汽船;之前的30年里,爆發(fā)了500多次農(nóng)民騷動(dòng)。這一系列困境催生了()