您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A、絕對(duì)幸福
B、人性的幸福
C、相對(duì)幸福
D、完美的幸福
A、不一定幸福
B、一定非常幸福
C、不一定痛苦
D、肯定不痛苦
A、自我的幸福
B、剛出生時(shí)候的幸福
C、神性的幸福
D、人性的幸福
A、它來源于痛苦。
B、它是對(duì)人性欲望的滿足。
C、它是一種純粹的幸福。
D、它并不是幸福種類的全部。
A、目標(biāo)一定要遠(yuǎn)大
B、目標(biāo)一定要細(xì)小
C、目標(biāo)一定要具體
D、目標(biāo)應(yīng)該是自己可以去實(shí)現(xiàn)的
最新試題
董仲舒以“災(zāi)異說”、“譴告說”為核心的天道觀,意在“以天權(quán)強(qiáng)化君權(quán)”。()
司馬談所說的“列君臣父子之禮,序夫婦長幼之別”,描述的是()的特點(diǎn)。
王夫之用()來解釋民族和國家起源,進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀點(diǎn),令人耳目一新。
以下不屬于葉適的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)政策主張的是()。
秦帝國的滅亡使法家無法成為專制國家的正統(tǒng)思想,并喪失了對(duì)秦漢以后中國政治的影響力。()
韓非提出的實(shí)行法治的具體原則主要包括()。
《荀子》的中心內(nèi)容是圍繞著禮展開的,以下對(duì)禮的理解正確的是()。
商鞅對(duì)于實(shí)行法治提出了以下原則()。
朱熹通過論證仁義、王道原則的絕對(duì)性,構(gòu)建了一個(gè)道德理想王國,形成了與現(xiàn)實(shí)政治的對(duì)峙與張力。()
春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子異說興起、百家爭鳴的原因的原因主要在于()。