?吳文藻先生在抗戰(zhàn)時期發(fā)表了哪篇文章，被認為是中國民族學(xué)家試圖將民族學(xué)應(yīng)用到實際的的政治建設(shè)中嘗試，民族學(xué)不再被看作純理論的學(xué)問，把民族學(xué)理論與實踐更加緊密地聯(lián)合起來了？（）?

?N，Peterson 在1999年發(fā)表的“近代國家中狩獵采集民”一文中，把第一世界內(nèi)的原住民族社會秩序的再生產(chǎn)分為（）。

?李亦園先生問費孝通先生：中國人類學(xué)研究的重要領(lǐng)域在哪里？費先生強調(diào)了兩點（）。

地球上相對分離的諸地域在單一的想象上的“空間”中，相互進行交流的過程是指（）。

?“文化有如意義之網(wǎng)”是哪位人類學(xué)家提出來的？（）

?費孝通先生在回應(yīng)李亦園先如何研究中國社會時，尤其強調(diào)要考慮（）。

1988年，費孝通先生提出了什么的重要概念，從中華民族整體出發(fā)來研究民族的形成和發(fā)展的歷史及其規(guī)律？（）

?各族文化交相輝映，中華文化歷久彌新，這是今天我們強大什么的根源？（）

?Paine在研究加 拿大北部的原住民時提出了什么概念，意旨承認原住民族作為市民的社會權(quán)利，第一世界國家的原住民族，雖然接受了社會保障，但緊接著導(dǎo)致了社會的政治的依存狀態(tài)，這與原住民社會的弱勢化是聯(lián)系在一起的？（）

?1930年代，費孝通先生在廣西調(diào)查的成果是（）。