A.肯定人正當利益的訴求
B.闡述先理后物的哲學觀點
C.倡導格物致知的認識論
D.提出存天理滅人欲的要求
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A.理學的道德觀念日漸普遍化
B.明代治國根本理念發(fā)生變化
C.儒家思想逐漸居于正統(tǒng)地位
D.工商市民階層日益發(fā)展壯大
A.“屈民而伸君,屈君而伸天”
B.“穿衣吃飯,即是人倫物理”
C.“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫”
D.“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平”
A.戰(zhàn)國
B.西漢
C.宋代
D.晚清
A.皇權(quán)至上,法自君出
B.強調(diào)等級尊卑,主張同罪異罰
C.法分貴賤,因人而異
D.強調(diào)以禮入法,忽視個人權(quán)利
A.《西游記》
B.《水滸傳》
C.《三國演義》
D.《儒林外史》
最新試題
在《韓非子》一書中,關(guān)于法有明確的定義:“法者,編著之圖籍,設(shè)之于官府,而布之于百姓者也?!史顼@?!庇纱丝梢?,韓非所理解的法律有如下特征()。
桓譚在政治上的主要觀點包括()。
《荀子》的中心內(nèi)容是圍繞著禮展開的,以下對禮的理解正確的是()。
百家爭鳴時期的政治思想往往代表了不同階層的政治理想,其中墨家代表了()。
從理論邏輯上看,王弼、何晏的無為思想是從“貴無”的哲學立場推演出來的。()
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中,進一步闡述了他的“天人合一”的觀點。()
董仲舒以“災(zāi)異說”、“譴告說”為核心的天道觀,意在“以天權(quán)強化君權(quán)”。()
商鞅對于實行法治提出了以下原則()。
對于如何實行仁政,孟子提出了()的具體主張。
作為戰(zhàn)國法家的重要代表人物,申不害認為()對于君主專制統(tǒng)治最為重要。