A.“天子受命于天,天下受命于天子”
B.“以天下之權(quán),寄之天下之人”
C.“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”
D.“咸以孔子之是非為是非,故未嘗有是非耳”
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A.主張限制君主權(quán)力
B.倡導(dǎo)“天下為主君為客”
C.希望健全中央機(jī)構(gòu)
D.否定君主制度的合理性
A.明季遺儒,懲明儒之空疏無(wú)用,其讀書以大義為先,惟求經(jīng)世,實(shí)學(xué)以興
B.雍乾之世,網(wǎng)羅日密,文字之獄屢起……學(xué)者懷抱才慧,遁于聲音訓(xùn)詁以自隱
C.自外域之學(xué)輸入,舉世風(fēng)靡,既見彼學(xué)足以致富強(qiáng),遂誚國(guó)學(xué)而無(wú)用
D.外侮踵至……公羊家言三世改制之說(shuō),尤與變法相吻合,故外托今文以自尊
A.“君使臣以禮,臣事君以忠?!?
B.“夫民者,唯君者有之,為人臣者助君理之。”
C.“君者,出令者也;臣者,行君之令而致之民者也?!?
D.“出而仕也,為天下,非為君也;為萬(wàn)民,非為一姓也?!?/p>
A.明清之際的政局變動(dòng)
B.士人面對(duì)變局無(wú)所適從
C.理學(xué)家們的空談性理
D.儒學(xué)的存在價(jià)值已喪失
A.人民自治的合理性
B.強(qiáng)化集權(quán)的重要性
C.三代之治的可行性
D.經(jīng)世致用的必要性
最新試題
桓譚在政治上的主要觀點(diǎn)包括()。
韓非提出的實(shí)行法治的具體原則主要包括()。
百家爭(zhēng)鳴時(shí)期的政治思想往往代表了不同階層的政治理想,其中墨家代表了()。
墨子的尚賢主張與儒家有相通之處,最終目的都在于成就君子事業(yè),以德化民。()
以下不屬于葉適的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)政策主張的是()。
葛洪強(qiáng)烈反對(duì)鮑敬言的“無(wú)君論”,并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。()
黃宗羲指出:“以天下為主,君為客,凡君之畢世而經(jīng)營(yíng)者,為天下也”。這表明()。
“欲利而身,先利而君;欲富而家,先富而國(guó)?!边@句話表達(dá)了韓非()的觀念。
“不黨父兄,不偏富貴”是()提出的人才選拔原則。
作為戰(zhàn)國(guó)法家的重要代表人物,申不害認(rèn)為()對(duì)于君主專制統(tǒng)治最為重要。