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“道統(tǒng)”即為儒者之“道”的傳授譜系,明末清初的安徽桐城派就以“道統(tǒng)自任”。梁啟超說:“桐城派……以孔、孟、韓、歐、程、朱以來之道統(tǒng)自任,而與當時所謂漢學(專于研究經(jīng)史、訓詁考據(jù)之學)者互相輕?!笨梢娡┏桥稍谖膶W創(chuàng)作上()
A.提倡經(jīng)世致用
B.主張“知行合一”
C.顛覆了理學傳統(tǒng)
D.宣揚人倫即天理
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單項選擇題
顧炎武在《亭林文集•與施愚山書》中說:理學之名,自宋人始有之。……今之所謂理學,……不取之“五經(jīng)”而但資(宋明)之語錄,……又曰:“《論語》,圣人之語錄也?!鄙崾ト酥Z錄,而從事于后儒,此不謂不知本矣。文中的意思是()
A.四書、五經(jīng)是儒學的根本
B.孔孟經(jīng)典是儒學的根本
C.《論語》是儒學的根本
D.反對“存天理,滅人欲”的思想
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單項選擇題
《明夷待訪錄》之《原法》篇是黃宗羲法律思想的結晶。他認為:“三代以上有法,三代以下無法。”對此觀點理解準確的是()
A.這里的“法”是指具有現(xiàn)代意義和具體的法律條文
B.該觀點顛覆了傳統(tǒng)社會中君主和民眾的地位和關系
C.集中體現(xiàn)了作者國法家法同構實現(xiàn)治世的大膽設想
D.在他看來天下共治和理想的君主原型只存在于三代
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