A.“廉潔誠信”:反對正統(tǒng)思想是“萬世至論”
B.“個(gè)人理智”:強(qiáng)調(diào)“存天理,滅人欲”
C.“社會(huì)環(huán)境”:儒學(xué)家提倡“天下為公”
D.“形成叢林”:儒家思想成為傳統(tǒng)文化主流
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A.忠君愛民,保國有責(zé)
B.“一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉”
C.仁孝當(dāng)先,舍生取義
D.以天下為己任,“經(jīng)世致用”
A.①②③
B.①③
C.①②
D.②④
A.“不期修古,不法??伞?
B.“民為貴,社稷次之,君為輕”
C.“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”
D.“天子之所是未必是,天子之所非未必非”
A.《春秋繁露》
B.《四書章句集注》
C.《藏書》
D.《明夷待訪錄》
A.具有近代思想色彩
B.堪稱近代制度典范
C.沒有突破儒家理論
D.有違儒家民本思想
最新試題
“不黨父兄,不偏富貴”是()提出的人才選拔原則。
韓非提出的實(shí)行法治的具體原則主要包括()。
從理論邏輯上看,王弼、何晏的無為思想是從“貴無”的哲學(xué)立場推演出來的。()
老子的理想社會(huì)模式是()。
以下對兩宋時(shí)期事功派與理學(xué)家之間的異同點(diǎn),闡述正確的是()。
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導(dǎo)()。
董仲舒以“災(zāi)異說”、“譴告說”為核心的天道觀,意在“以天權(quán)強(qiáng)化君權(quán)”。()
“欲利而身,先利而君;欲富而家,先富而國?!边@句話表達(dá)了韓非()的觀念。
在《韓非子》一書中,關(guān)于法有明確的定義:“法者,編著之圖籍,設(shè)之于官府,而布之于百姓者也?!史顼@?!庇纱丝梢姡n非所理解的法律有如下特征()。
作為戰(zhàn)國法家的重要代表人物,申不害認(rèn)為()對于君主專制統(tǒng)治最為重要。